رونمايي تمبر جايزه بنياد بوعلي

در جشنواره حكمت سينوي؛

تمبر جايزه بنياد بوعلي

با حضور رئيس جمهور رونمايي مي‌شود

خبرگزاري فارس: همزمان با اختتاميه جايزه بين‌المللي بو‌علي سينا در همدان از تمبر جايزه بنياد بوعلي با حضور رئيس جمهور رونمايي مي‌شود.

توكل دارايي، دبير كميته اطلا‌ع‌رساني جايزه بين‌المللي بو‌علي سينا و جشنواره حكمت سينوي در گفت‌وگو با خبرنگار آيين و انديشه فارس، در‌ اين باره گفت: پس از پايان آيين اهداي جوايز در روز جمعه 22 آبان ماه، با حضور محمود احمدي‌نژاد رئيس جمهوري اسلامي ايران از تمبر جايزه بنياد علمي و فرهنگي بوعلي سينا رونمايي مي‌شود.
وي در ادامه با اشاره به اينكه قرار است سال آينده همايش جهاني فلسفه در ايران برگزار ‌شود، تصريح كرد: با توجه به اعلام استاندار همدان ما براي ميزباني بخشي از اين همايش در همدان و با همكاري مؤسسات علمي كشور آمادگي لازم را داريم و قطعا بايد تمام تلاشمان را بدين منظور انجام دهيم.
وي همچنين اظهار داشت: غلامعلي حداد عادل، رئيس كميسيون فرهنگي مجلس شوراي اسلامي به عنوان چهره علمي و فلسفي و سيدمحمد حسيني، وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي به عنوان رئيس هيئت امناي بنياد علمي و فرهنگي بوعلي‌سينا در مراسم افتتاحيه حكمت سينوي حضور خواهند داشت.
جشنواره حكمت سينوي از 20 تا 22 آبان‌ماه در همدان برگزار، و جايزه بين‌المللي بنياد بوعلي سينا در 5 موضوع به 5 شخصيت انتخابي اهدا مي‌شود. همچنين 5 نشست مرتبط با اين جوايز برگزار مي‌شود

تمبر پيروزي ورزشكاران در مسابقات بين المللي 1134

تمبرهاي دوران پهلوی از سال ۱۳۰۴ تا ۱۳۵۷

تمبرهاي دوران محمدرضا پهلوی

تمبر پيروزي ورزشكاران

در مسابقات بين المللي

در سال ۱۳۳۴

مقاله شماره ۳۰

=============================================================

تمبر پيروزي ورزشكاران

در مسابقات بين المللي

۴ آبان ۱۳۳۴

تاريخ انتشار 1334/08/04 
پيروزي ورزشكاران در مسابقات بين‌المللي
دوره تاريخي : پهلوي

=============================================================

در ۴ آبان ۱۳۳۴ به مناسبت پيروزي ورزشكاران در مسابقات بين المللي يك قطعه تمبر به ارزش ۲.۵ ريال منتشر گرديد.

كد ۹۸۲-ارزش ۶ هزار تومان با تخفيف ۵ هزار تومان

بلوك ۴ تايي : ۳۰ هزار تومان با تخفيف ۲۵ هزار تومان

پاكت مهرروز : ۱۰ هزار تومان

اين تمبر جزو تمبرهاي يادگاري ورزشي ايران بوده و فوق العاده ارزشمند مي باشد.

=============================================================

مسابقات بين المللي

 

سازمان قهرمانان ملی ورزش ایران ،نهاد شناسنامه دار وقانونی است که بر حسب وظایف اساسنامهای وقانونی خویش وظیفه جلب وجذب و حمایت عموم قهرمانان ، مدال آوران ،وپیشکسوتان وورزشکاران تاریخ ورزش ایران را همراه با ترویح اهداف آموزشی ، فرهنگی و رفاهی وخدماتی و علمی ایشان را برعهده دارد.

 داستان ورزش ايران» شرح تحولات تاريخي و فرهنگي تربيت بدني از دوران كهن تا به عصر حاضر است، قصه بلندي از آمدن‌ها و رفتن‌هاي جوانمردان، پلهوانان، عياران و رادمرداني كه به نام و براي اعتلاي دين و حفظ شرافت و جوانمردي پاي به عرصه نهادند.

در بخشي از اين كتاب در خصوص ورزش ايران بعد از اسلام مي‌خوانيم:
«ظهور اسلام، خوني نو در رگ‌هاي فسردة ايرانيان و جويندگان منش و خوي جوانمردي دوانيد. آنان نه تنها به خدمت اسلام درآمدند بلكه دامان خود را نيز مهياي پرورش آن نمودند.
بي ترديد مدت زماني دراز لازم بود تا همة صورت و فرهنگ دورة باستاني جاي خود را به فرهنگ جامع و تمدن عصر اسلامي بدهد و در طي همين ايام در گوشه و كنار اين سرزمين مرداني چند با تأسي به خصلت‌هايي كه در ساية دين اسلام حياتي جديد و غني مي‌يافت زمينه‌هاي بسط و نضج ورزش ايراني ـ اسلامي را فراهم آوردند و از آن مهم‌تر اين كه از همين طريق باعث ايجاد دگرگوني‌هاي بسياري از حيات سياسي و اجتماعي ايران شدند...»

«داستان ورزش ايران» توسط اسماعيل شفيعي سروستاني به رشتة تحرير در آمده است. وي براي تأليف اين اثر، بسياري از آثار فرهنگي، تاريخي و ادبي را مورد مطالعه قرار داده و از برگ برگ مجله‌هاي ورزشي منتشر در ايران طي هشتاد، نود سال اخير استفاده كرده است. همچنين در نگارش اين كتاب، منابعي كه به نوعي سخن از ورزش مدرن، هجوم استعمار به سرزمين اسلامي، عملكرد استكبار جهاني و ترفندهاي استكبار داشته‌اند؛ مطالعه شده‌اند و بالاخره با بسياري از مردان اهل فن و تجربه ديدار صورت گرفته است.
اين اثر شامل بخش‌هاي مختلفي است. عناوين برخي از آنها بدين شرح است:
ضرورت مطالعه فرهنگي در اثر ورزش
تعليم و تربيت در ايران باستان
تربيت پهلواني
ارتباط اعتقادات و صورت اعمال ورزش
ورزش ايران بعد از اسلام
...
اين اثر نگاهي پژوهشگرانه و محققانه به سنت‌هاي ورزشي كهن و دوران جديد پس از مشروطيت است.

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر روز ملل متحد 1334

تمبرهاي دوران پهلوی از سال ۱۳۰۴ تا ۱۳۵۷

تمبرهاي دوران محمدرضا پهلوی

تمبر روز ملل متحد سري ۳

در سال ۱۳۳۴

مقاله شماره ۲۹

=============================================================

تمبر روز ملل متحد سري ۳

۲ آبان ۱۳۳۴

تاريخ انتشار 1334/08/02 
روز ملل متحد 3
دوره تاريخي : پهلوي

=============================================================

در ۲ آبان سال ۱۳۳۴ سومين سري تمبرهاي يادگاري روز ملل متحد در يكسري ۲ قطعه اي به ارزش ۱ و ۲.۵ ريال منتشر گرديد.

كد ۱-۹۸۰-ارزش سري كامل ۴ هزار تومان با تخفيف ۳ هزار تومان

بلوك يادگاري ۲۰ هزار تومان با تخفيف ۱۵ هزار تومان

پاكت مهرروز : ۵ هزار تومان

تمبرهايي كه به مناسبت روز ملل متحد منتشر گرديده است جزو تمبرهاي درجه ۱ و خوب مي باشد.

=============================================================

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر مشروطيت 1334

تمبرهاي دوران پهلوی از سال ۱۳۰۴ تا ۱۳۵۷

تمبرهاي دوران محمدرضا پهلوی

تمبر پنجاهمين سال مشروطيت ايران

در سال ۱۳۳۴

مقاله شماره ۲۸

=============================================================

تمبر پنجاهمين سال مشروطيت ايران

۱۴ مرداد ۱۳۳۴

تاريخ انتشار 1334/05/14 
پنجاهمين سال مشروطيت ايران
دوره تاريخي : پهلوي

=============================================================

در ۱۴ مرداد ۱۳۳۴ به مناسبت پنجاهمين سال مشروطيت ايران يكسري تمبر در ۳ قطعه به ارزش ۲-۳-۵ ريالي منتشر گرديد.

كد ۹-۹۷۷-قيمت هر سري ۳۰ هزار تومان با تخفيف ۲۵ هزار تومان

بلوك ۴ تايي ۱۵۰ با تخفيف ۱۲۰ هزار تومان

پاكت مهرروز : ۵۰ هزار تومان

اين تمبر جزو تمبرهاي درجه ۱ و پرارزش تمبرهاي ايران مي باشد.

=============================================================

مشروطيت در ايران

جُنبـِشِ مَشروطهٔ ایران مجموعه کوشش‌ها و رویدادهائی است که در دوره مظفرالدین شاه قاجار و سپس در دوره محمدعلی شاه قاجار برای تبدیل حکومت استبدادی به حکومت مشروطه رخ داد و منجر به تشکیل مجلس شورای ملی و تصویب اولین قانون اساسی ایران شد.

از اوائل سلطنت ناصرالدین شاه قاجار نارضایتی مردم از ظلم وابستگان حکومت رو به رشد بود. تأسیس دارالفنون و آشنایی تدریجی ایرانیان با تغییرات و تحولات جهانی اندیشه تغییر و لزوم حکومت قانون و پایان حکومت استبدادی را نیرو بخشید. نوشته‌های روشنفکرانی مثل حاج زین‌العابدین مراغه‌ای و عبدالرحیم طالبوف و میرزا فتحعلی آخوندزاده و سرداراسعدبختیاری و میرزا ملکم خان و میرزا آقاخان کرمانی و سید جمال الدین اسدآبادی و دیگران زمینه‌های مشروطه خواهی را فراهم آورد. سخنرانیهای سیدجمال واعظ و ملک المتکلمین توده مردم مذهبی را با اندیشه آزادی و مشروطه آشنا می‌کرد. نشریاتی مانند حبل المتین و چهره‌نما و حکمت و کمی بعد ملانصرالدین که همه در خارج از ایران منتشر می‌شدند نیز در گسترش آزادی خواهی و مخالفت با استبداد نقش مهمی داشتند.

کشته شدن ناصرالدین شاه به دست میرزا رضای کرمانی که آشکارا انگیزه خود را قطع ریشه ظلم و نتیجه تعلیمات سیدجمال الدین دانسته بود، کوشش بیشتر در روند مشروطه خواهی را سبب شد.

بالاخره مظفرالدین شاه فرمان مشروطیت را در ۱۴ مرداد ۱۲۸۵ امضا کرد. علما و دیگرانی که به حضرت عبدالعظیم و قم رفته بودند بازگشتند و تحصن در سفارت انگلیس پایان یافت. مردم صدور فرمان مشروطیت را جشن گرفتند.

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر لباسهای محلی ایران 1334

تمبرهاي دوران پهلوی از سال ۱۳۰۴ تا ۱۳۵۷

تمبرهاي دوران محمدرضا پهلوی

تمبر لباسهای محلی ایران

در سال ۱۳۳۴

مقاله شماره ۲۷

=============================================================

تمبر لباسهای محلی ایران

۵ تیر ۱۳۳۴

تاريخ انتشار 1334/04/05 
لباس‌هاي محلي ايران
دوره تاريخي : پهلوي

=============================================================

در ۵ تیر ماه سال ۱۳۳۴ اولین سری تمبرهای لباسهای محلی ایران در یکسری شامل ۵ قطعه به ارزش ۱-۲-۲.۵-۳-۵ ریالی منتشر گردید.

کد ۶-۹۷۲-قیمت سری کامل ۶۵ هزار تومان با تخفیف ۵۰ هزار تومان

بلوک ۴ تایی : ۳۵۰ هزار تومان با تخفیف ۳۰۰ هزار تومان

پاکت مهرروز : ۷۰ هزار تومان

این تمبر جزو تمبرهای خوب می باشد.

=============================================================

لباسهای محلی ایران

پوشش زن و مرد ايراني ازجمله مسايلي است كه از دوران باستان در ايران داراي اهميت بوده و در شرع مقدس اسلام نيز برآن تأكيد بسيار شده است. پوشش ايراني از ابتداي تاريخ باستاني اين كشور تا كنون دست خوش تحولات جدي نشده و مفهوم پوشش از زمان باستان به اين سو در فرهنگ ايراني حفظ شده است. بررسي پوشاك از اين لحاظ اهميت دارد كه مي توان اطلاعاتي دررابطه با سير تحول تاريخي, زيبا شناسي, اعتقادات, طبقات اجتماعي و پيشرفت صنعت به ويژه نساجي و پارچه بافي يك قوم يا تمدن كسب كرد.

به طوركلي عوامل موثر بر فرم لباس ها درجوامع مختلف عبارتند از: 1- شرايط جغرافيايي و محيطي و آب و هوا 2- نحوه زندگي و اسكان و اوضاع اجتماعي 3- جنگ ها و اوضاع سياسي و نوع حكومت 4- شرايط و اوضاع اقتصادي و پيشرفت هاي تكنولوژي 5- اعتقادات مذهبي و آداب و رسوم 6- نظام طبقاتي حاكم بر جامعه 7- روابط فرهنگي, اقتصادي و سياسي با سرزمين هاي مجاور.پوشاك ايرانيان در زمان 550 قبل از ميلاد تا دوران جنگ هاي صليبي، ادامه لباس بابلي ها و آشوري ها و بسيارمتنوع و گوناگون بود. آن ها لباسي به نام «كنديس» به تن مي كردند كه از پشم، كتان و ابريشم تهيه مي شد. كنديس موجود در اين دوران لباسي بود با آستين هاي گشاد كه به صورت پيلي هايي منظم در پشت بازو قرار مي گرفت. دامن اين لباس در جلو شكم يا در زير پهلوها چين مي خورد و به شكل پيلي هايي منظم در مي آمد. در زير اين لباس، پيراهن و شلوار زير و جوراب مي پوشيدند. براساس اعتقاد پژوهش گران، اين نخستين باراست كه در تاريخ، لباس زير، آن هم از نوع دوخته شده آن مطرح شده است. البته دراين زمينه ترديدهايي نيز مطرح شده ولي آن چه مسلم است اين كه در 1350 قبل از ميلاد به شهادت آثاري كه از تمدن عيلامي به دست آمده، ايرانيان «لباس كامل» به تن مي كرده اند. لباس كامل متشكل از يك دامن بلند و تن پوشي با آستين هاي بلند بوده كه بر تن پيكره هاي پادشاهان و ملكه هاي عيلامي يافت شده است. مردان بلند پايه اجازه داشتند كنديس بر تن كنند كه آن را نيز پادشاه هديه مي داد. كنديس به رنگ بنفش مايل به آبي بود و تزييناتي به رنگ سفيد و نقره اي داشت در حالي كه كنديس گروه هاي اجتماعي پايين تر، سرخ رنگ بود. اين رنگ قرمز ساردي نام داشت و از شكوفه هاي درخت سانديكس گرفته مي شد.

بعدها رداهايي از ابريشم و پشم به رنگ هاي گوناگون عرضه شد. ليكن رنگ هاي قرمز، زرد و آبي تيره از محبوبيت بيش تري برخوردار بودند. بنفش و آبي تيره از رنگ هاي سلطنتي به شمار مي رفت و قهوه اي رنگ ويژه سوگواري بود. درايران قبل از ميلاد، پادشاه؛ شالي از پارچه طلا و همسرش كمربندي از طلا كه به آن كيف پول خود را مي آويخت، به كمر مي بستند. گفته شده است كه عايدي شهرها، به عنوان «پول توجيبي» از سوي برخي از پادشاهان به همسرانشان بخشيده مي شد. دريك نقش، تصويري از شاه باستاني ايران نشان داده شده است با ردايي به رنگ بنفش با برودري دوزي از نخ هاي طلا و مزين به جواهر. بعدها كند يس جاي خود را به كتي داد كه روي شلوار پوشيده مي شد و به طور يقين منشاء كت و شلوار استاندارد امروزي مردان بوده است. درايران باستان، كفش را از چرم نرم به رنگ زرد و به شكل پا مي ساختند كه تا مچ پا را مي پوشاند و به وسيله دكمه و تسمه هايي كه روي آن نصب شده بود، بسته مي شد. بعدها تزييناتي از چوب مرواريد و سنگ هاي گران بها همراه با برودري دوزي هاي زيبا به كفش افزوده شد. دست كش، چوب دستي گران بها و بادبزن با دسته بلند، ويژه خاندان سلطنتي بود كه توسط خدمه حمل مي شد. جواهرمورد استفاده ايرانيان بسيار هنرمندانه و زيبا، از طلاي وزين مرواريد نشان، همراه با ميناكاري و سنگ هاي كم ياب ساخته مي شد. سنگ ها به شكل سرانسان تراش داده مي شد. گوشواره، دست بند، گردن بند و انگشتر به ويژه انگشتر مهردار به نشانه اقتدار مورد استفاده بوده است. ايرانيان قوطي و شيشه هايي از مرمر براي نگه داري عطر و لوازم آرايش داشتند. دختران در سن ازدواج كه پانزده سالگي بود، گوش واره مي آويختند. هم چنين دختران و پسران دراين سن موظف بودند كمربند تبرك يافته اي را به كمر ببندند.از زنان ايران باستان شمار اندكي تنديس به جاي مانده است و همين امر اظهار نظر در مورد پوشش آن ها را دشوار مي كند؛ زيرا زنان در زندگي اجتماعي شركت چنداني نداشتند ولي نقش برجسته اي كه از سده پنجم پيش از ميلاد در دست است، يك ملكه را در پيراهن و شلواري كامل نشان مي دهد و احتمالا لباس زنان دوران هاي بعد نيز چنين بوده است.

پارسيان لباس هايي مانند لباس هاي مردم امروزي بر تن مي كردند. بعد ها خود را به زيورآلات مادي نيز مي آراستند. جز دو دست؛ باز گذاشتن هر يك از قسمت هاي بدن را خلاف ادب مي شمردند و به جهت ستر سر و پاي خود؛ از سربند يا كلاه يا پاپوش استفاده مي كردند. شلواري سه پارچه و پيراهني كتاني و رولباسي مي پوشيدند كه آستين آن ها دست ها را مي پوشاند و كمر بندي بر ميان خود مي بستند. گفته مي شود بسياری از طرح های کنونی پوشاک؛ از جمله لباس های مربوط به دوچرخه سواری و اسب سواری از لباس های ايران باستان الهام گرفته شده است و پوشاک قبايل کرد و لر در ايران نيز تا حد زيادی ملهم از لباس های هخامنشيان و پارت ها است.

بيش تر مورخين چنين اظهار نظر كرده اند كه لباس مادها را هخامنشيان نيز مورد استفاده قرار داده اند. لباس آن دوران نيز از 3 قطعه پارچه متفاوت درست شده بود كه به كمك حاشيه ها از يك ديگر مشخص مي شدند. حاشيه درهمه لبه ها و كناره هاي لباس به چشم مي خورد. بالاترين قطعه لباس, پارچه اي بود كه روي شانه ها قرار مي گرفت. اين پارچه از اين مچ دست تا آن مچ دست را در بر مي گرفت و سوراخي براي عبور سر در ميان داشت و در قسمت جلو تا روي سينه و در پشت تا روي شانه ها را پوشش مي داد. دوم پارچه يك رنگي بوده به طرف پايين بدن در جلو تا كمر و در پشت تا زير نشيمن گاه و قطعه سوم پارچه اي نقش دار بوده كه به صورت لنگ بسته مي شد و در پشت و جلو قدي يكسان داشته است.

اگرچه پوشيدن لباس براي جلوگيري از سرما و تابش آفتاب يا به منظور ستر و پوشش بدن است، اما در برخي فرهنگ ها، انتخاب رنگ و نقش‌هاي روي پارچه و تزيين لباس با منجوق‌هاي رنگارنگ و حاشيه‌هاي زردوزي و گلابتون يا چين واچين‌ها يا دوختن سكه (طلا، نقره و امروزه نيكل) بر آن ها، معرف قوميت، شخصيت و منزلت اجتماعي است. درايران امروزي اقوام مختلف ايراني با توجه به فرهنگ ها و آداب و رسوم خاص خود داراي لباس هاي مخصوصي هستند. زنان روستايي و ده نشين، به ويژه زن ايلاتي و عشايري، بنابر ذوق ملي و روح زيباپسند خود و براي ايجاد تنوع و خوش‌آيندي در اقليم‌هاي خشك و يك نواخت و دشت‌ها و بيابان ها يا سرزمين‌هاي سبز و خرم و تطابق خود با محيط، در انتخاب شكل و رنگ پارچه جامه‌هاي خود، اغلب به رنگ هاي شاد و تركيب هاي زيبا ودل نواز روي مي‌آورند.

لباس كُردي با انواع گوناگون آن در ميان ايلات و عشاير و روستاييان منطقه كردستان و تنوع آن ها در نزد مردان و زنان و تزيين آن ها با زردوزي، قلاب‌دوزي و پولك‌دوزي و يا كلاه زنان كرد كه به پولك‌هاي الوان و سكه‌هاي قديمي و رايج، حتي اشرفي طلا و سكه‌هاي نقره سلاطين قاجار مزين است؛ موسوم به «كلا و پولك» و كلا و ليره، يا سربندهاي پارچه‌اي نخي و ابريشمي (كلاغي) – همگي دلايل فرهنگي، اجتماعي و اقتصادي دارند و از نقطه‌نظر تحول منزلت اجتماعي و حتي ويژگي فرهنگ ايلي يا روستايي معرف موقعيت مشخصي در جامعه هستند. البته در اين ميان، تأثير محيط طبيعي، آب و هوا و شيوه كار را در نوع لباس ايلات و عشاير نبايد از نظر دور داشت.

با اين همه، پوشاك ايراني از نظر ويژگي هاي ظاهري مشتركاتي دارند كه در اينجا به طور كوتاه و گذرا به آن ها اشاره مي‌شود. درميان زنان، استفاده از پوشش سر به شكل‌هاي مختلف صورت مي‌گيرد، مانند مقنعه در ميان زنان تركمن شمال و زنان زرتشتي، و چارقد كه توري است، درميان زنان بلوچ و دستار، به رنگ هاي مختلف، درميان زنان كُرد. پيراهن‌هاي بلند و گشاد به صورت هاي مختلف يا دامني‌هاي پرچين. آستين‌هاي بلند به شكل‌هاي مختلف تنگ، گشاد، با حاشيه و نواردوزي شده نيز زياد مورد استفاده واقع مي شود. دردوخت بيش تر لباس هاي زنان روستايي و عشايري از انواع پارچه‌ها و نوارهاي زردوزي شده استفاده مي‌شود. استفاده از زيورآلات يا دوختن سكه‌ها و منجوق و پولك به لباس نيز متداول است.

لباس مردان روستايي و عشايري با تغييرات بسياري رو به رو بوده و بيش تر لباس ها يك دست شده است. استفاده از بلوز و شلوار در لباس هاي بومي و محلي مشهود است؛ بيش تر شلوارها گشاد و چين‌دار دوخته مي‌شوند و برخي از پيراهن‌ها مانند پيراهن مرد بلوچ، بلند تا سر زانوست. پيراهن مردان نيز بيش تر به صورت گشاد دوخته مي‌شود و استفاده از كلاه يا عمامه يا عرق‌چين نيز معمول است. عرق‌چين نزد مردان بلوچ، كلاه نزد كردها، عمامه نزد سيستاني ها از اهميت زيادي برخوردار است. تزيين بدن، از جمله خال كوبي پيشاني، گونه‌ها، زيرلب و دست ها، نوع رايج تزيين بدن در جوامع عشايري است. هم چنين آويختن زيورآلات در گوش و بيني، گلو و دست و پا، با مفاهيم رمزي يا آداب و مناسك عشاير ارتباط دارد. نوع پارچه، دوخت، تزيين و نام انواع پوشاك و زيورهاي زنانه در نزد ايلات و عشاير از تنوع چشم گيري برخوردار است.درباره پوشاك مردم شهري امروز ايران نيز مي‌توان گفت كه با تغيير كلي كه در پوشش مردان به وجود آمد، پوشيدن كت و شلوار، پيراهن، كفش و پالتو در زمستان در شهرهاي بزرگ ايران معمول است و اكنون ظاهر شدن در انظار عمومي بدون كلاه، ناپسند نيست. پوشش زنان شهري نيز در ايران در مقايسه با قديم تفاوت هايي دارد ولي اصل پوشش كه از ايران باستان به اين سو رعايت مي شده هم چنان پا برجا و استوار است. پوشش زنان امروزي را پيراهن كه غالباً تا زانو و يا زيرزانو مي‌رسد؛ يا بلوز و شلوار, كت و دامن و جوراب و پالتو در زمستان، در طرح‌ها و رنگ هاي متنوع تشكيل مي دهد. پوشاك زنان ايراني در مقايسه با ديگر نقاط جهان تا حدودي يك دست و فرم است. برخي از زنان ايراني در خارج از منزل چادر مشكي و معدودي چادر رنگي بر سر مي‌كنند. گروهي از زنان و دختران نيز انواع مانتو كه پيراهني بلند و گشاد است، با روسري يا مقنعه در رنگ هاي مختلف استفاده مي كنند كه البته در اداره ها, دانشگاه ها و مكان هاي دولتي رنگ هاي فرم و خاصي استفاده مي شود

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

سری پستی پنجم پهلوی 1334

تمبرهاي دوران پهلوی از سال ۱۳۰۴ تا ۱۳۵۷

تمبرهاي دوران محمدرضا پهلوی

سری پستی پنجم پهلوی

در سال ۱۳۳۴

مقاله شماره ۲۶

=============================================================

سری پستی پنجم پهلوی

در سال ۱۳۳۴

تاريخ انتشار 1334 
سري پستي پنجم محمدرضا شاه
دوره تاريخي : پهلوي

=============================================================

در سال ۱۳۳۴ سری پنجم تمبرهای پستی دوران محمدرضا پهلوی در یک سری شامل ۱۶ قطعه به ارزش ۵-۱۰-۲۵-۵۰ دینار و ۱-۲-۳-۱.۵-۲.۵-۵-۱۰-۲۰-۳۰-۵۰-۱۰۰-۲۰۰ ریالی منتشر گردید.

کد ۷۱-۹۵۶-قیمت سری کامل ۱۶ عدد ۷۰۰ هزار تومان می باشد.

قیمت باطله ۸۰ هزار تومان می باشد.

بلوک ۴ تایی ۳.۵ میلیون تومان می باشد.

=============================================================

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر جنگلبانی 1333

تمبرهاي دوران پهلوی از سال ۱۳۰۴ تا ۱۳۵۷

تمبرهاي دوران محمدرضا پهلوی

تمبر چهارمین کنفرانس جنگلبانی هندوستان

در سال ۱۳۳۳

مقاله شماره ۲۵

=============================================================

تمبر چهارمین کنفرانس جنگلبانی هندوستان

۲۰ آذر ۱۳۳۳

تاريخ انتشار 1333/09/20 
چهارمين كنفرانس جنگلباني هندوستان
دوره تاريخي : پهلوي

=============================================================

در ۲۰ آذر ۱۳۳۳ به مناسبت چهارمین کنفرانس جنگلبانی هندوستان یک سری تمبر در ۴ قطعه به ارزش ۱-۲.۵-۵-۱۰ ریالی منتشر گردید.

کد ۵-۹۵۲-قیمت هر سری ۱۶۰ هزار تومان با تخفیف ۱۲۰ هزار تومان

بلوک ۴ تایی : ۸۰۰ هزار تومان

پاکت مهرروز : ۲۰۰ هزار تومان

دوستان عزیز تمبر جنگلبانی گرانترین تمبر یادگاری در دوران پهلوی می باشد.این تمبر جزو تمبرهای فوق العاده خوب و درجه ۱ بوده و به صورت تکسری و بلوک آن فوق العاده کمیاب و پرارزش می باشد.

=============================================================

جنگلبانی

مرحوم استاد كريم ساعي، موسس نخستين تشكيلات جنگلباني كشور و پايه‌گذار و اولين استاد رشته جنگل در دانشگاه بود كه در سال 1331 در سن 42 سالگي هنگام بازگشت از يك ماموريت علمي در سانحه‌ سقوط هواپيما جان به جان آفرين تسليم كرد و براساس وصيتش در دانشكده منابع طبيعي دانشگاه تهران به خاك سپرده شد.

زنده ياد كريم ساعي در سال 1289 هجري شمسي در شهر مقدس مشهد متولد شد و تحصيلات ابتدايي و متوسطه را در زادگاه خويش به اتمام رساند. وي تحصيلات دانشگاهي خود را در دانشكده فلاحت دانشگاه تهران گذراند و در سال 1310 با درجه مهندسي فارغ‌التحصيل شد و براي ادامه تحصيل به همراه نخستين گروه دانشجويان ايراني به كشور فرانسه عزيمت كرد. پس از پذيرفته شدن در كنكور ورودي انستيتو اگرونوميك فرانسه دوره چهارساله آن را كه از مراكز علمي مشهور جهاني است با درجه ممتاز به پايان رساند و براي ارتقا تحصيلات علمي به امريكا اعزام شد و در سال 1316 موفق به اخذ درجه فوق ليسانس (.M.S) از دانشگاه بركلي در ايالت كاليفرنيا شد.

ساعي در سال 1316 با كوله باري از علم و دانش و عشق و علاقه‌اي وافر براي خدمت به ميهن، به ايران بازگشت و واحد دايره جنگل را در وزارت فلاحت و عامه تاسيس كرد. اين واحد نخستين تشكيلات جنگلباني ايران بود. زنده‌ياد ساعي با تلاش صادقانه و مجدانه علاوه بر ارتقا تشكيلاتي اين نهاد، به عنوان استاد دانشگاه براي نخستين بار رشته جنگل را در دانشكده كشاورزي دانشگاه تهران پي ريزي كرد و تدريس عام جنگل شناسي در اين دانشگاه را بر عهده گرفت. نشر علوم جنگل و مرتع به صورت مدون براي نخستين بار پس از بازگشت وي به ميهن آغاز شد. شادروان ساعي در سال 1321 نشريه‌اي به نام «شمه‌اي درباره جنگل‌هاي ايران» منتشر و سپس در سال هاي 1327 و 1329 شاهكار علمي خود را با عنوان جنگل شناسي در دو جلد منتشر كرد كه با نشر اين كتاب پايه و اساس اطلاعات علمي جنگلبانان كشور پي ريزي شد. اين در حالي است كه هنوز از پس نيم قرن اعتبار علمي آن باقي است.

وي اولين فردي بود كه به تعيين مساحت جنگل‌هاي ايران پرداخت. اين استاد فقيد در پانزدهم آذرماه 1328 نشريه مخصوص كاركنان بنگاه جنگل‌ها را با عنوان «خبرنامه بنگاه جنگل‌ها» منتشر كرد كه اولين نشريه ايراني در زمينه منابع طبيعي بود. زنده ياد ساعي مظهر صداقت و اميد به آينده بود و با سرشتي پاك و توانمندي وصف ناپذير به خدمت مردم اين شتافته بود. رفاه جامعه را در آسايش افراد آن و محترم شمردن حقوق انساني مي‌دانست. درخت و جنگل را هديه‌اي خدايي و سازنده پيكر حيات مي‌دانست و اين سخن بتهوون را مكرر بر زبان مي‌راند :«براي من درخت همانند يك انسان ارزش دارد».

او اولين كسي بود كه براي جنگل كاري و توسعه فضاي سبز در تهران گام‌هاي موثري برداشت و به كشت گونه‌هاي عرعر، سرو، ‌كاج، چنار در تهران و اطراف آن همت گماشت. پارك ساعي و چنارهاي سر به فلك كشيده خيابان ولي عصر تهران يادگار فراموش نشدني اين عالم بزرگ و علم و عمل است. دانش عميق، استعداد شگرف و هوش سرشاري از او شخصيتي بين المللي ساخته بود، به طوري كه پس از مرگ نابهنگامش مجلات و محافل كشورهاي دنيا با تاسف بار خواندن آن مطالب ارزنده‌اي در توصيف شخصيت علمي و انساني او در صفحات روزنامه‌ها و مجلات درج كردند.

به گزارش ايسنا، مهندس ساعي با توجه به مشاغل حساس علمي و مسووليت‌هاي بزرگ اجرايي، وي همواره براي تحقيق، تفحص و جمع آوري اطلاعات به نقاط مختلف كشور عزيمت مي‌كرد كه سرانجام در يكي از ماموريت‌هاي علمي در روز چهارم دي ماه 1331 هنگام بازگشت از شيراز به تهران بر اثر سانحه سقوط هواپيما جان به جان آفرين تسليم كرد و بر اساس وصيت نامه اين استاد فقيد در دانشكده منابع طبيعي دانشگاه تهران به خاك سپرده شد. مرگ زودهنگام استاد كريم ساعي تاثر و تاسف عميق و فراموش نشدني همه همكاران، شاگردان و مجامع علمي كشور را سبب شد به طوري كه شاگردان وي در رثاي مرگش گفته اند «هر ورقي كه بر اوراق دانش جنگل در ايران افزوده شود صفحه‌اي بر صفحات پر افتخار استاد ساعي افزوده مي‌شود.»

بدون شك نام پرافتخار و جاودانه اين استاد بزرگ و پدر جنگلباني ايران، به دليل تلاش‌ها و خدمات برجسته علمي و انساني براي شكوفايي اين مرز و بوم همچون ستاره‌اي درخشان بر تارك تاريخ جنگلباني ايران تابناك خواهد ماند و تا خورشيد در كرانه دوردست جنگل‌هاي سبز ايران غروب مي‌كند، نام و ياد وي در جان خادمان و شيفتگان منابع طبيعي كشور پايدار خواهد ماند.

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر روز ملل متحد 1333

تمبرهاي دوران پهلوی از سال ۱۳۰۴ تا ۱۳۵۷

تمبرهاي دوران محمدرضا پهلوی

تمبر روز ملل متحد سری ۲

در سال ۱۳۳۳

مقاله شماره ۲۴

=============================================================

تمبر روز ملل متحد سری ۲

۲ آبان ۱۳۳۳

تاريخ انتشار 1333/08/02 
روز ملل متحد 2
دوره تاريخي : پهلوي

=============================================================

در تاریخ ۲ آبان ۱۳۳۳ سری دوم تمبر یادبود روز ملل متحد در یک سری ۲ عددی به ارزش ۲ و ۳ ریال منتشر گردید.

کد ۱-۹۵۰-قیمت هر سری ۴ هزار تومان با تخفیف ۳ هزار تومان

بلوک ۴ تایی : ۲۰ هزار تومان با تخفیف ۱۵ هزار تومان

پاکت مهرروز : ۵ هزار تومان

سری تمبرهای ملل متحد جزو تمبرهای خوب و درجه ۱ می باشد.

=============================================================

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

پاسخ به پرسش دوستان 19-8-1388

پاسخ به پرسش دوستان سه شنبه 19 آبان1388 ساعت: 8:30	توسط:یک دوست
با سلام جناب آقای گل محمدی در زمان تسلط قوم مغول بر ایران ، انها اجازه حمل هرگونه سلاح و تمرینات نظامی آن زمان را به ایرانیان نمی دادند ، لذا ایرانیان هوشمند با انجام اختراع این ورزش که درحقیقت یک تمرین نظامی با ادوات جنگی آن روز به حساب می آمد ضمن حفظ آمادگی بدنی جهت جنگیدن با مغولها ، هیچگونه بهانه ای جهت انجام تمرینات مستمر نظامی به انها نمی دادند . همچنانکه میدانید هریک از حرکات ورزش باستانی نماد یک ابزار جنگی ان زمان میبا شد ، مثلا شنا رفتن نماد دراز کشیدن نظامیان روی زمین جهت شنیدن صدای صم اسبان مهاجمان از فواصل دور با چسباندن گوش بر روی زمین بوده است . دوست عزیز اصلاحیه شما در مقاله مذکور منعکس گردید.
تمبر ورزشهای باستانی 1332

	سه شنبه 19 آبان1388 ساعت: 8:20	توسط:یک دوست
با سلام جناب آقای گل محمدی و بر اساس قرآن کریم ، حضرت مسیح ( ع ) مصلوب نگردید، بلکه شخص دیگری شبیه آن حضرت به صلیب کشیده شد، اما تصویر آورده شده در بالای مقاله مربوطه، نشانگر نظر مسیحیان مبنی بر قرار دادن تاجی از خار بر سر آن حضرت بر چوبه صلیب می باشد . دوست عزیز اصلاحیه شما در مقاله مذکور منعکس گردید. ============================================= دوست عزیز سلام. مطالبی که جهت اطلاع رسانی در ارتباط با تمبرهای مختلف در این سایت گردآوری شده است مربوط به ما نبوده و تنها اطلاعاتی است که توانسته ایم در ارتباط با موضوع فوق گردآوری نماییم. در صورتیکه هر کدام از عزیزان و علاقه مندان در رابطه با مطالب فوق دارای اطلاعات جامع تر می باشند در همینجا از ایشان برای گردآوری مطالب فوق و رفع نقص آن دعوت به همکاری می شود. گل محمدی ۰۹۳۵۴۹۲۰۴۰۱ ۱۹-۸-۱۳۸۸

تمبر نوروز باستاني 1361

تمبرهاي دوران جمهوری از سال ۱۳۵۸ تا ۱۳۸۸

تمبرهاي دوران جمهوری اسلامی ایران

تمبر نوروز باستاني ۱۳۶۱

در سال ۱۳۶۰

مقاله شماره ۳۷ 

=============================================================

تمبر نوروز باستاني ۱۳۶۱

۲۲ اسفند ۱۳۶۰

   تاريخ انتشار 1360/12/22
  نوروز باستاني
 دوره تاريخي : جمهوري اسلامي

=============================================================

در ۲۲ اسفند سال ۱۳۶۰ به مناسبت نوروز باستاني ۱۳۶۱ يك ميني شيت در ۲ قطعه تمبر به هم چسبيده به ارزش ۳-۵ ريالي در تيراژ ۳ ميليون سري در برگه هاي ۵۰ سري منتشر گرديد.

كد ۸-۲۰۳۷-قيمت هر سري ۷۰۰ ريال

بلوك ۴ تايي : ۳۰۰۰ ريال

ورق ۱۰۰ تايي : ۷ هزار تومان با تخفيف ۵ هزار تومان

پاكت مهرروز : ۳۰۰۰ ريال

دوستان عزيز تمبرهايي كه به مناسبت نوروز باستاني در ايران منتشر گرديده است از سال ۱۳۴۲ تا كنون هر سال منتشر مي گردد.

تمبرهاي نوروز با تصوير لباسهاي محلي ايران از نوروز سال ۱۳۵۵ تا ۱۳۶۱ منتشر گرديده است.

تمبرهاي نوروز مورد توجه بسيار زيادي از علاقه مندان به علت زيبايي و تصاوير مختلف مي باشد.

اين تمبرها جزو تمبرهاي درجه ۱ و داراي ارزش و رشد قيمت بالايي مي باشد.

=============================================================

لباس محلي خوزستان

درمیان مردم خوزستان عرب‌هایی هستند که دارای دین ومذهب صابئی هستند که یادگاران حضرت داوود نبی هستند ودر کنار رودخانه کرخه ورودخانه کارون سکنی دارند وبیشه اکثر آتها طلا فروشی است. لباس محلی: مردان دشداشه می‌پوشند که لباسی یکسره و بلند تا مچ پا و معمولاً سفید رنگ و در تابستان نیز خنک است.

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=============================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر ميلاد حضرت مسيح 1360

تمبرهاي دوران جمهوری از سال ۱۳۵۸ تا ۱۳۸۸

تمبرهاي دوران جمهوری اسلامی ایران

تمبر ميلاد حضرت مسيح

در سال ۱۳۶۰

مقاله شماره ۳۶ 

=============================================================

تمبر ميلاد حضرت مسيح

۲۰ اسفند ۱۳۶۰

  تاريخ انتشار 1360/12/20
  ميلاد حضرت مسيح
 دوره تاريخي : جمهوري اسلامي

=============================================================

در تاريخ ۲۰ اسفند ۱۳۶۰ به مناسبت ميلاد حضرت مسيح يك قطعه تمبر به ارزش ۲۰ ريال در تيراژ ۴ ميليون در برگه هاي ۵۰ تايي منتشر گرديد.

كد ۲۰۳۶-قيمت ۳۰۰ ريال

بلوك ۴ تايي : ۱۵۰۰ ريال

ورق ۱۰۰ تايي ۳ هزار تومان

پاكت مهرروز : ۲۰۰۰ ريال

دوستان عزيز تمامي كشورهاي جهان چاپ اين تمبر زيبا را در كشور ايران ستايش نموده و ايران را مورد تقدير قرار دادند. 

=============================================================

حضرت مسيح

مسیح (به عبری מָשִׁיחַ تلفظ: ماشی یح، به آرامی משיחא ماشیحا، به عربی المسیح) در مذهب یهود oint خوانده می‌شد، یعنی شخصی که به دست پیامبر خدا مسح شده‌است. بنابر متن کتاب مقدس (عهد عتیق) مسیح کسی بود که به وسیله پیامبران و یا پادشاهان برگزیده خداوند برای پادشاهی انتخاب می‌شد. شیوه این انتخاب به این صورت بود که پیامبر، به دستور خداوند مقداری روغن (معمولاً روغن گیاهی) را به سر فرد انتخاب شده می‌مالید و برای او دعا می‌نمود. این عمل (مالیدن روغن و برگزیدن) «مسح کردن» نامیده می‌شد.

واژه مسیح یا ماشیح امروز به دو معنا به کار می‌رود: یکی نجات دهنده به معنای عام کلمه و نجات دهنده به معنای خاص: کسی که در آینده ظهور خواهد کرد.

به اعتقاد مسیحیان خداوند در قالب یک انسان درآمد (جسم پوشید) و بارفتن بر روی صلیب گناهان انسان‌ها را پاک کرد و هرکه به مسیح ایمان بیاورد نجات یافته‌است.

هنگامی که مادر مریم، مریم را به دنیا آورد و دانست که او دختر است، به روایت قرآن چنین گفت:

«چون فرزند خویش بزاد، گفت: ای پروردگار من، این که زاییده‏ام دختر است- و خدا به آنچه زاییده بود داناتر است- و پسر چون دختر نیست. او را مریم نام نهادم. او و فرزندانش را از شیطان رجیم در پناه تو می‌آورم.»^[۲]

و اینچنین است که مریم و فرزندش عیسی مسیح از شیطان در پناه خدا قرار دارند. آیات متعددی در انجیل به دفع ارواح شرور توسط عیسی مسیح اشاره می‌کند.

و در بعضی روایات عیسی را راس همه شیطان ستیزان یا جن گیران دانسته‌اند.

همچنین در آخر الزمان با برگشتن عیسی جنگ شدیدی بین همه نیروهای خوب و همه نیروهای بد در خواهد گرفت.

=============================================================

حضرت مسیح در قرآن کریم

در دین مقدس اسلام، اگرچه حضرت محمد (ص) نسبت به سایر انبیاء ازجایگاه و مقام بالاتری برخوردار می باشد، اما دراین دین تمامی پیامبران الهی، قابل تکریم و احترام هستند؛ چرا که آنان برگزیدگان پروردگار بوده اند و مسلمین موظفند که به جمیع رسولان الهی محبت داشته و آنها را محترم بشمارند. در کتاب مقدس مسلمانان، قرآن کریم، سرگذشت برخی از پیامبران الهی ذکر گردیده، از آن جمله است؛ سرگذشت زندگی حضرت عیسی (ع) که به طور اجمالی به آن می پردازیم:
"نحوه تولد ایشان" خداوند پس از بیان وقایع تولد حضرت مریم علیهاالسلام، چگونگی خدمتگزاری او در معبد، به ذکر نحوه مادرشدن وی می پردازد و چنین می فرماید: - (ای رسول خدا) در این کتاب – قرآن– از مریم یاد کن، آن هنگام که از خانواده اش جدا شد و درناحیه شرقی قرارگرفت. (مریم/16) او می خواست مکانی خلوت و فارغ از دغدغه پیدا کند که به راز و نیاز با خدای خود بپردازد و چیزی او را از یاد محبوب غافل نکند، به همین دلیل طرف شرقی بیت المقدس را برگزید. - در این هنگام، ما روح خود را به سوی او فرستادیم و او در شکل انسانی بی عیب و نقص بر مریم ظاهر شد.(مریم/17) این وضعیت برای مریم بسیار سخت بود. او که همواره پاکدامن زیسته، در دامان پاکان پرورش یافته و درمیان مردم ضرب المثل عفت و تقوا است، با دیدن این صحنه که مرد بیگانه و زیبایی به خلوتگاهش راه یافته دچار ترس و وحشت می شود، لذا: - صدا زد:من از تو به خدای رحمان پناه می برم، اگر پرهیزگار هستی.(مریم/18) مریم با گفتن این سخن درانتظار عکس العمل آن مرد ناشناس بود، انتظاری آمیخته با وحشت و نگرانی. پس از لحظاتی او چنین پاسخی را شنید: - من فرستاده پروردگار توام، من آمده ام تا پسر پاکیزه ای از نظر خلق و خوی و جسم و جان به تو ببخشم.(مریم/19) حضرت مریم از شنیدن این سخن سخت به لرزه افتاد و در نگرانی عمیقی فرورفت: - گفت: چگونه ممکن است من صاحب پسری شوم، در حالی که تاکنون انسانی با من تماس نداشته و هرگز زن آلوده ای نبوده ام؟!(مریم/20) فرستاده خدا با صراحت گفت: "مطلب همین است که پروردگارت فرموده، این کار بر من سهل و آسان است." دراین آیات تلویحاً به این مطلب اشاره شده که: ای مریم! خوب از قدرت من آگاهی، تو که میوه های بهشتی را در فصلی که در دنیا شبیه آن وجود نداشت، درکنار محراب عبادت خود دیده ای، تو که آوای فرشتگان را که شهادت به پاکیت می دادند شنیده ای، تو که می دانی جـَدَّت آدم از خاک آفریده شده، پس نباید ازاین امرخدا نیز تعجب بنمایی. - ما می خواهیم او (پسر) را آیه و اعجازی برای مردم قرار دهیم، می خواهیم او را رحمتی از سوی خود برای بندگان بنماییم. این امری حتمی است و جای گفتگو ندارد. (مریم/21) - سرانجام(مریم) باردار شد و او را به نقطه دوری برد. (مریم/22) - درد وضع حمل، او را به کنار تنه درخت خرمائی کشاند (که خشکیده بود)، در این حال گفت: ای کاش پیش از این مرده بودم و به کلی فراموش می شدم. (مریم/23) -ناگهان از پائین پای خود صدایی شنید که غمگین مباش. پروردگارت زیر پای تو چشمه آب (گوارایی) قرار داده است.(مریم/24) - و نظری به بالای سرت بیفکن، بنگر چگونه ساقه خشکیده به درخت نخل باروری تبدیل شده که میوه ها، شاخه هایش را زینت بخشیده اند. - تکانی به این درخت نخل بده تا رطب تازه بر تو فرو ریزد.(مریم/25) - از این (غذای لذیذ) بخور، و از آن (آب گورا) بنوش، و چشمت را (به این مولود جدید) روشن دار، و هرگاه کسی را دیدی با اشاره بگو:من برای خدای رحمان روزه گرفته ام و امروز با احدی سخن نمی گویم. (این نوزاد خودش از تو دفاع خواهد کرد) (مریم/26) - سرانجام مریم در حالی که کودکش را در آغوش داشت، از بیابان به سوی اقوامش آمد.(مریم/27) - هنگامی که آنها کودک را در آغوش او دیدند، دهانشان از تعجب بازماند. آنها که آوازه تقوا و کرامت او را شنیده بودند، سخت نگرانش شده و به شک و تردید افتادند، برخی در قضاوت، عجله کرده و زبان به ملامت و سرزنش او گشوده و گفتند: - "ای خواهر هارون! نه پدر تو مرد بدی بود و نه مادرت زن بدکاره ای!(مریم/28) اما چرا مریم را خواهر هارون گفتند؟ چون هارون مرد پاک و صالحی بود و در میان بنی اسرائیل ضرب المثل شده بود، هر کس را می خواستند به پاکی معرفی کنند، می گفتند: او برادر یا خواهر هارون است. در این هنگام، مریم به فرمان خدا سکوت کرد، و"به نوزادش عیسی، اشاره نمود". "مردم به او گفتند: ما چگونه با کودکی که در گهواره است سخن بگوییم."(مریم/29) و پس از لحظاتی نوزاد لب به سخن گشود: - "من بنده خدایم، او به من کتاب (آسمانی) عطا نموده و مرا پیامبر قرار داده است." (مریم/30) - "(و خداوند) مرا وجودی پربرکت قرار داده در هر کجا که باشم و مرا توصیه به نماز و زکات نموده تا زمانی که زنده ام."(مریم/31) - مرا نسبت به مادرم، نیکوکار، قدردان و خیرخواه قرار داده و مرا جبار و شقی قرار نداده است. (مریم/32) و در نهایت حضرت عیسی می فرماید: - "سلام و درود خدا بر من باد، آن روز که متولد شدم، آن روز که می میرم و آن روز که زنده برانگیخته می شوم."(مریم/33)
معجزات حضرت عیسی ... "و آتـَینا عیسی ابنَ مَریَمَ البـَیـِنات وَ اَیَّدناهُ بـِروُحُ القُدُس ... " (بقره /253) ما به عیسی بن مریم نشانه های روشن دادیم و او را با روح القدس تأیید کردیم. بر اساس تاریخ، "نشانه های روشن"، اشاره به معجزاتی مانند: شفای بیماران غیر قابل علاج، احیای مردگان و معارف عالی دینی دارد. - «وَیـُکـَلِّمُ الناسَ فی المَهدِ وَ کَهلاً وَ مِنَ الصالِحین.» (آل عمران/46) در این آیه به یکی از معجزات حضرت مسیح علیه السلام اشاره می شود که:"او با مردم در گهواره آنگونه سخن گفت که در کهولت سخن می گوید و او از صالحان است." - "و (خداوند) او را رسول و فرستاده ای به سوی بنی اسرائیل قرار می دهد. (و حضرت عیسی می گوید)من از گل چیزی به شکل پرنده می سازم، سپس در آن می دمم که به فرمان خدا پرنده ای می گردد. من کور مادرزاد و مبتلا به بیماری برص (پیسی) را بهبودی می بخشم. من مردگان را به فرمان خدا زنده می کنم و شما را از آنچه می خورید و در خانه ها ذخیره می کنید، خبر می دهم."(آل عمران/49) در آیه 110مائده، خداوند به معجزات حضرت عیسی که درآیه (49/ آل عمران) ذکر شده، اشاره می نماید وچنین می گوید که این معجزات به اذن خدا صورت گرفته، وتو به اذن من مرده را زنده نمودی، کور مادرزاد را شفا دادی، بیماری برص را بهبود بخشیدی.
حواریون چه کسانی هستند؟ در قرآن مجید پنج بار از حواریون حضرت مسیح علیه السلام یاد شده، که دو مرتبه آن در سوره صف است. این تعبیر اشاره به دوازده نفر از یاران خاص حضرت مسیح است، که نام آنها در انجیل های کنونی (انجیل متی و لوقا – باب6) ذکر شده، این واژه از ماده"حور" به معنی شستن و سفید کردن است، و چون آنها قلبی پاک و روحی با صفا داشتند و در شستشوی روح و جان خود و دیگران تلاش و کوشش می کردند، این واژه بر آنها اطلاق شده است. در بعضی از روایات آمده که حضرت عیسی (ع) هر یک از آنها را به عنوان نماینده خود به یکی از مناطق مختلف جهان فرستاد، آنها افرادی مخلص، ایثارگر، مجاهد و مبارز بودند و شدیدا به حضرت عیسی (ع) عشق می ورزیدند. ============================= این اصلاحیه توسط یک دوست برای ما ارسال گردیده است. بر اساس قرآن کریم ، حضرت مسیح ( ع ) مصلوب نگردید، بلکه شخص دیگری شبیه آن حضرت به صلیب کشیده شد، اما تصویر آورده شده در بالای مقاله مربوطه، نشانگر نظر مسیحیان مبنی بر قرار دادن تاجی از خار بر سر آن حضرت بر چوبه صلیب می باشد .

=============================================================

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=============================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر هفته وحدت 1360

تمبرهاي دوران جمهوری از سال ۱۳۵۸ تا ۱۳۸۸

تمبرهاي دوران جمهوری اسلامی ایران

تمبر هفته وحدت

در سال ۱۳۶۰

مقاله شماره ۳۵ 

=============================================================

تمبر هفته وحدت

۱ اسفند ۱۳۶۰

تاريخ انتشار 1360/12/01
  هفته وحدت
 دوره تاريخي : جمهوري اسلامي

=============================================================

در تاريخ ۱ اسفند ۱۳۶۰ به مناسبت هفته وحدت ۱ قطعه تمبر به ارزش ۲۵ ريال در تيراژ ۲ ميليون سري و در برگه هاي ۵۰ تايي منتشر گرديد.

كد ۲۰۳۵-قيمت ۲۵۰ ريال

بلوك ۴ تايي : ۱۰۰۰ ريال

ورق ۱۰۰ تايي : ۲ هزار تومان

پاكت مهرروز : ۲۰۰۰ ريال

=============================================================

هفته وحدت

بنابر نظر اهل سنت دوازدهم ربیع الاول و بنابر روایات شیعی 17 ربیع الاول سال عام الفیل سالروز میلاد فرخنده پیامبراکرم حضرت محمد "ص" است که فاصله میان این دو تاریخ هفته‌وحدت نامیده شده است.
قرآن و سنت نبوی سرمایه های اصلی مسلمانان و اساس تمدن اسلامی هستند و همه مذاهب اسلامی باید از این سرمایه ها به بهترین وجه استفاده و وحدت خود را حفظ کنند.
یکپارچگی مسلمانان و لزوم اتحاد و اتفاق کلمه میان آنان از تعالیم و آموزشهای اساسی آیین اسلام و از اصول فرهنگ قرآنی است.
بر این اساس‌, قرآن کریم یکی از عمده ترین و سازنده ترین اهداف رسالت رسول اکرم صلی الله علیه و آله را تالیف قلوب و ایجاد انس و تفاهم به‌جای خصومت و دشمنی می داند و اگر کسی در تاریخ به دیده عبرت بنگرد این معنی را از شاهکارهای رسالت نبوی می یابد.
بعد از رحلت پیامبر عظیم الشان اسلام (ص) اوصیای معصوم آن حضرت کوشیدند تا وحدت و یکپارچگق مسلمانان را حفظ کنند و حتی از حقوق شخصی خویش چشم پوشیدند.
طرح اندیشه وحدت جهان اسلام" یکی از دغدغه های فکری دیرینه و اساسی حضرت امام خمینی"ره" بود که در طول دوران فعالیت اجتماعی سیاسی خود چه قبل ازپیروزی انقلاب اسلامی و چه بعد از آن لحظه ای از این موضوع غفلت نکردند .
وفاداری صادقانه امام راحل به وحدت نه تنها ایشان را به برجسته ترین شخصیت انقلابی جهان اسلام تبدیل کرد, بلکه ایشان توانستند در میان فرقه‌های مختلف اسلامی نیز جایگاه رفیعق کسب کنند.
امام خمینی "ره" به نقش اجتماعات دینی در ابعاد اندیشه سازی و اجتماع سازی به خوبی پی برده بود .
امام راحل اجتماعات و مراسم دینی را صرفا به منظور کاربرد تعلیمی و آموزشی آن مورد تشویق قرار نمی‌داد بلکه مهمتر از آن به آگاهی یافتن مسلمانان از قدرت و نیروی ارادی و انسانقشان هم اشاره داشت .

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=============================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر سومين سالگرد انقلاب اسلامي ايران 1360

تمبرهاي دوران جمهوری از سال ۱۳۵۸ تا ۱۳۸۸

تمبرهاي دوران جمهوری اسلامی ایران

تمبر سالگرد انقلاب اسلامي ايران سري ۳

در سال ۱۳۶۰

مقاله شماره ۳۴ 

=============================================================

تمبر سالگرد انقلاب اسلامي ايران سري ۳

۲۲ بهمن ۱۳۶۰

 تاريخ انتشار 1360/11/22
  سومين سالگرد انقلاب اسلامي ايران
 دوره تاريخي : جمهوري اسلامي

=============================================================

در ۲۲ بهمن ۱۳۶۰ به مناسبت سومين سالگرد انقلاب اسلامي ايران سومين سري تمبرهاي پيروزي انقلاب در يك ميني شيت شامل ۳ قطعه به هم چسبيده به قيمت ۵-۱۰-۲۰ ريالي در تيراژ ۲ ميليون سري در برگه هاي ۱۵ تايي منتشر گرديد.

كد ۴-۲۰۳۲-قيمت هر سري ۱۵۰۰ ريال

بلوك ۴ تايي : ۶۰۰۰ ريال

ورق ۱۰۰ تايي ۱۵ هزار تومان با تخفيف ۱۰ هزار تومان

پاكت مهرروز : ۵۰۰۰ ريال

تمبرهايي كه به مناسبت سالگرد انقلاب در دوران جمهوري اسلامي ايران منتشر شده است جزو تمبرهاي درجه ۱ بوده و در طول زمان داراي رشد قيمت بالايي مي باشد.

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=============================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر نهضت سوادآموزي 1360

تمبرهاي دوران جمهوری از سال ۱۳۵۸ تا ۱۳۸۸

تمبرهاي دوران جمهوری اسلامی ایران

تمبر نهضت سوادآموزي

در سال ۱۳۶۰

مقاله شماره ۳۳ 

=============================================================

تمبر نهضت سوادآموزي

۳۰ دي ۱۳۶۰

  تاريخ انتشار 1360/10/30
  نهضت سوادآموزي
 دوره تاريخي : جمهوري اسلامي

=============================================================

در تاريخ ۳۰ دي ۱۳۶۰ به مناسبت نهضت سوادآموزي يك قطعه تمبر به ارزش ۵ ريال در تيراژ ۳ ميليون سري در برگه هاي ۱۰۰ تايي منتشر گرديد.

كد ۲۰۳۱-قيمت ۲۵۰ ريال

بلوك ۴ تايي : ۱۰۰۰ ريال

ورق ۱۰۰ تايي : ۲ هزار تومان

پاكت مهرروز : ۲۰۰۰ ريال

=============================================================

نهضت سوادآموزي

پس از پيروزي انقلاب اسلامي, بنيانگذار كبير انقلاب اسلامي با درك عميق از مشكلاتي‌كه در اثر بيسوادي مردم در جامعه بروز ظهور مي‌يابد طي فرماني موضوع بسيج سوادآموزي را صادر نمودند.

     در هفتم دي ماه سال 1358 سازمان نهضت سوادآموزي با هدف با سواد كردن خيل عظيم بي‌سوادان كشور تشكيل شد. حضرت امام (ره‌) به‌منظور تقويت برنامه‌هاي سوادآموزي حجه‌الاسلام و المسلمين محسن قرائتي را به‌عنوان نماينده خويش‌ در اين سازمان منصوب نمود.

     در سال 1363 دولت با هدف تقويت و توسعه برنامه‌هاي مبارزه با بي سوادي در كشور اساسنامه سازمان را به‌تصويب مجلس رساند. كه در آن وظيفه اصلي نهضت آموزش بزرگسالان ,در حد خواندن و نوشتن و آموختن حساب با استفاده از ابزارهاي هنري و تشويق و ترغيب بيسوادان و كم سوادان در يادگيري بيشتر جمعيت بي‌سواد كشور تعيين شد.
     در طي سالهاي پس از تشكيل سازمان از ساختارهاي تشكيلاتي مختلفي استفاده نمود كه تمامي اين ساختارها بر مبناي توزيع وظايف و مسئوليت‌ها طراحي شد.
     در حال حاضر ستاد سازمان متشكل از سه معاونت و 15 دفتر و مديريت برنامه‌ريزي و نظارت بر فعاليتهاي سوادآموزي در كشور مي‌پردازد.

1- در فاصله زماني صدور فرمان بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران (7ديماه 1358) تا انتخاب نماينده خود در سازمان (سال1361) ، حرکت سوادآموزي و مبارزه با بيسوادي ،توسط دستگاههاي ذيربط (آموزش و پرورش ، جهادسازندگي ، جامعه روحانيت ، جهاد دانشگاهي و نهضت سوادآموزي) و بصورت شورايي اداره ميشد. وبا توجه به فضاي انقلابي جامعه ، با همکاري تمامي نهادهاي مردمي (از قبيل مساجد ،کميته هاي انقلاب ، بسيج مستضعفين ، کانونهاي فرهنگي ،انجمنهاي اسلامي ،نيروهاي مسلح ، کارخانجات ، کارگاهها، اصناف و ... ) بصورت خودجوش و گسترده ، اقدام به آموزش باسوادان با همکاري آموزش و پرورش ، براي ياددادن و تشکيل کلاسهاي سوادآموزي در تمامي فضاهايي که امکان تشکيل کلاس در آنها وجود داشت ، کردند.

2 - اوج گرفتن حرکت فزاينده سوادآموزي و مبارزه با بيسوادي در کشور ، بعد از صدور فرمان امام (ره) مرهون زحمات بي شائبه مسئولين اوليه نظام بويژه اعضاي شوراي انقلاب است که از اين ميان مي توان شهيدان مطهري ، بهشتي ، باهنر ،رجايي و نمايندگان ولي فقيه در اکثريت استانهاي کشور (از قبيل شهيدان صدوقي (يزد)، مدني (تبريز) ، اشرفي اصفهاني (کرمانشاه) ، دستغيب (شيراز ) و ... ) را نام برد . بويژه بايد از شهيدان رجايي و باهنر به عنوان نخستين بانيان تشکل نهضت سوادآموزي ، که هم جان خويش را بر سر راه تعليم و تربيت جامعه در طبق اخلاص به خداي خويش تسليم کردند، ياد کرد.

3- علاوه بر موارد فوق نبايد از خدمات صادقانه دست اندرکاران اجرايي امر سوادآموزي و مبارزه با بيسوادي ، که از اولين روز صدور فرمان امام (ره) و در راه ارتقاي سطح فرهنگ عمومي جامعه قدم برداشتندو حتي جان خويش را بر سر اينکار گذاشتند، غافل شويم ،آناني که در بدترين شرايط از لحاظ امنيتي و عدم وجود امکانات و ابزار مورد نياز اين رسالت بزرگ ، با کمترين چشم داشتي ، به اقصي نقاط صعب العبور و روستاهاي کشور مهاجرت کردند،تا مبلغ و رساننده پيام امام (ره ) به محرومين و مستضعفين جامعه باشند.آموزشياراني که در جبهه هاي نبرد عليه دشمن عفلفي ، پايبند ميثاق بزرگشان با امام عزيز بودند تا جان خويش را فدا کردند و حتي در خط مقدم جبهه ها ، دست از مبارزه فرهنگي و مبارزه با بيسوادي برداشتند. مسئولين و مديران لايقي که تمامي هم و غم خويش را صرف اعتلاي امر سوادآموزي کشور نمودند، امثال شيرينکارها ، سعيدي ها ، کريمي ها ، حبيب پورها و دهها نفر ديگر که بعد از سالها خدمت صادقانه و حتي د حين ماموريت سوادآموزي و انجام وظيفه اداري به ديار حق شتافتند و با رحلت شهادت گونه شان ، گواه بر صدق اعمال و گفتارشان شدند وچه آناني که تحمل همه گونه سختي را بر خود هموار نمودند و با ادامه خدمت خالصانه خويش ، مسئوليت انجام تکليف الهي و قانوني خود را در راه تحقق فرمان خدا ، پيامبر اکرم (ص) ، ائمه طاهرين (ع ) و امام راحل (ره) ، همچنان تا مرز نتيجه مطلوب استمرار مي بخشد و ادامه مي دهند .

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=============================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر علامه سيد محمد حسين طباطبائي 1360

تمبرهاي دوران جمهوری از سال ۱۳۵۸ تا ۱۳۸۸

تمبرهاي دوران جمهوری اسلامی ایران

تمبر بزرگداشت علامه سيد محمد حسين

طباطبائي

در سال ۱۳۶۰

مقاله شماره ۳۲ 

=============================================================

تمبر بزرگداشت علامه سيد محمد حسين

طباطبائي

۴ دي ۱۳۶۰

 تاريخ انتشار 1360/10/04 
 بزرگداشت علامه سيد محمد حسين طباطبايي
 دوره تاريخي : جمهوري اسلامي

=============================================================

در تاريخ ۴ ديماه سال ۱۳۶۰ به مناسبت بزرگداشت علامه سيد محمد حسين طباطبائي يك قطعه تمبر به ارزش ۵ ريال و در تيراژ ۳ ميليون سري در برگه هاي ۵۰ تايي منتشر گرديد.

كد ۲۰۳۰-قيمت ۲۵۰ ريال

بلوك ۴ تايي : ۱۰۰۰ ريال

ورق ۱۰۰ تايي : ۲ هزار تومان

پاكت مهرروز : ۲۰۰۰ ريال

=============================================================

سيد محمد حسين طباطبائي

سید محمد حسین طباطبایی معروف به علامه طباطبایی (زادهٔ ۱۲۸۱ ه.ش.- درگذشتهٔ ۱۳۶۰ه.ش.) فقیه شیعه، مفسر قران و فلسفه‌دان ایرانی ‌است.^{[نیازمند منبع]}

اهمیت وی به جهت احیای حکمت و فلسفه و تفسیر در حوزه‌های تشیع بعد از دوره صفویه بوده‌است. به ویژه اینکه وی به بازگویی و شرح حکمت صدرایی اکتفا نکرده، به تأسیس معرفت‌شناسی در این مکتب می‌پردازد. همچنین با انتشار کتب فراوان و تربیت شاگردان برجسته نظیر مرتضی مطهری در دوران مواجهه با اندیشه‌های غربی نظیر مارکسیسم به اندیشه دینی حیاتی مجدد بخشیده، حتی در نشر آن در مغرب زمین نیز می‌کوشد.

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=============================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر یادبود شهدای انقلاب اسلامی ایران 1360

تمبرهاي دوران جمهوری از سال ۱۳۵۸ تا ۱۳۸۸

تمبرهاي دوران جمهوری اسلامی ایران

تمبر یادبود شهدای انقلاب اسلامی ایران

در سال ۱۳۶۰

مقاله شماره ۳۱ 

=============================================================

تمبر یادبود شهدای انقلاب اسلامی ایران

۱۸ آبان ۱۳۶۰

 تاريخ انتشار 1360/08/18 
 يادبود شهداي انقلاب اسلامي ايران
 دوره تاريخي : جمهوري اسلامي

=============================================================

در تاریخ ۱۸ آبان ۱۳۶۰ به مناسبت یادبود شهدای انقلاب اسلامی ایران یکسری تمبر در ۳ قطعه به ارزش ۳-۵-۱۰ ریالی در تیراژ ۲ میلیون سری در برگه های ۵۰ تایی با عناوین (شهید رجایی و باهنر-شهید چمران-شهید بهشتی و شهدای ۷۲ تن) منتشر گردید.

کد ۹-۲۰۲۷-قیمت هر سری ۱۰۰۰ ریال

بلوک ۴ تایی : ۵۰۰۰ ریال

ورق ۱۰۰ تایی : ۱۰ هزار تومان

پاکت مهرروز : ۵۰۰۰ ریال

دوستان عزیز توجه نمایید تمبرهایی که به مناسبت شهدا در طول دوران جمهوری اسلامی منتشر گردیده است جزو تمبرهای درجه ۱ بوده و افراد بسیاری نسبت به جمع آوری انبوه این تمبرها اقدام نموده و در طول زمان دارای رشد قیمت بسیار بالایی می باشد.

=============================================================

شهید محمد علی رجائی

شهيد محمد علي رجائي در سال 1312 (ه.ش) در خانواده اي با بضاعت مالي ضعيف در قزوين متولد شد . او در همان شهر به تحصيل پرداخت ولي به دليل مشکلات زندگي در 12 سالگي مدرسه را ترک نمود و به عنوان کارگر ساختمان شروع به کار کرد . در 16 سالگي به استخدام نيروي هوائي در آمد و در همين دوران با تحصيل شبانه موفق به اخذ ديپلم رياضي گرديد . وي پس از اخذ ديپلم وارد کار تدريس شد و در سال 1345 وارد دانشسراي عالي دانشگاه تربيت معلم فعلي شد و به تحصيلات عاليه پرداخت . در سال 1338 از دانشسراي عالي فارغ التحصيل شد . شهيد رجائي به معلمي علاقه فراوان داشت و از هنر آن به خوبي بهره مند بود.

او معلمي مهربان ، صبور ، کنجکاو و تيزهوش بود و به جوانان عشق مي ورزيد . به همين دليل جوانان به راحتي جذب او مي شدند . شهيد رجائي به کارکردن علاقه فراوان داشت و در شبانه روز 16 ساعت کار مي کرد . وي علاوه بر کار معلمي به فعاليتهاي سياسي مي پرداخت و به همين خاطر توسط ساواک رژيم دستگير و زنداني گرديد و در دوران انقلاب به همراه مردم ، فعاليتهاي خود را عليه رژيم ستمشاهي ادامه داد و پس از پيروزي انقلاب وزير آموزش و پرورش ، نخست وزير و رئيس جمهور گرديد.

علاقه او به انقلاب و مردم سبب کينه دشمنان انقلاب نسبت به او شد و سرانجام در شهريور 1360 وي همراه يار هميشگي اش ، دکتر باهنر در دفتر نخست وزيري به شهادت رساندند . روحش شاد و يادش گرامي باد .

شهيد محمد جواد باهنر

محمدجواد باهنر دومین نخست‌وزیر ایران پس از انقلاب ۵۷ بود.

وی در سال ۱۳۱۲ در یکی از محله‌های قدیمی شهر کرمان به نام محله شهر به دنیا آمد. به دنبال برکناری بنی صدر از مقام ریاست جمهوری و انتخاب محمد علی رجایی به عنوان ریاست جمهوری، بنا به پیشنهاد رجایی، باهنر (که پس از کشته‌شدن بهشتی در یک بمب‌گذاری در دفتر حزب جمهوری اسلامی به سمت دبیر کلی آن حزب انتخاب شده بود) در سال ۱۳۶۰ به عنوان نخست وزیر به مجلس شورای اسلامی معرفی گردید و مجلس نیز به نخست وزیر و وزرای وی رأی اعتماد داد. باهنر در ۸ شهریور ۱۳۶۰ خورشیدی به همراه رجایی و چندی از سایر مقامات جمهوری اسلامی، در یک بمب گذاری که جمهوری اسلامی مسئول آنرا سازمان مجاهدین خلق می‌داند، کشته شد.

شهيد چمران

دكتر مصطفی چمران در سال 1311 در تهران ، خیابان پانزده خرداد متولد شد. وی تحصیلات خود را در مدرسه انتصاریه، نزدیك پامنار، آغاز كرد و در دارالفنون و البرز دوران متوسطه را گذراند؛ سپس در دانشكده فنی دانشگاه تهران ادامه تحصیل داد و در سال 1336 در رشته الكترومكانیك فارغ التحصیل شد. چمران یك سال به تدریس در دانشكده فنی پرداخت. وی در همه دوران تحصیل شاگرد اول بود. در سال 1337 با استفاده از بورس تحصیلی شاگردان ممتاز به آمریكا اعزام شد و پس از تحقیقات علمی در جمع معروف ترین دانشمندان جهان در كالیفرنیا ومعتبرترین دانشگاه آمریكا - بركلی - با ممتاز ترین درجه علمی موفق به اخذ مدرك دكترای الكترونیك و فیزیك پلاسما گردید.

دكتر چمران با پیروزی انقلاب اسلامی بعد از 21 سال هجرت، به وطن باز می گردد. همه تجربیات انقلابی و علمی خود را در خدمت انقلاب می گذارد. خاموش و آرام ولی فعالانه و قاطعانه به سازندگی می پردازد و همه تلاش خود را صرف تربیت اولین گروههای پاسداران انقلاب در سعد آباد می كند. سپس در شغل معاونت نخست وزیری ، روز و شب خود را به خطر می اندازد تا سریع تر مسأله كردستان را فیصله دهد .او در قضیه فراموش ناشدنی « پاوه » قدرت ایمان و اراده آهنین  و شجاعت و فدا كاری خود را  بر همگان ثابت می كند .

در سی ام خرداد ماه 1360 یعنی یك ماه پس از پیروزی ارتفاعات الله اكبر، چمران در جلسه فوق العاده شورای عالی دفاع در اهواز با حضور مرحوم آیت الله اشراقی شركت و از عدم تحرك و سكون نیروهاانتقاد كرد و پیشنهاد های نظامی خود را از جمله حمله به بستان را ارائه داد. این آخرین جلسه شورای عالی دفاع بود كه  در آن شركت داشت و فردای آن روز، روز غم انگیز و بسیار سخت و هولناكی بود.

چمران در آن منطقه در حین سركشی به مناطق و خطوط مقدم  بر اثر اثابت تركش خمپاره های دشمن به شهادت رسید .

شهيد بهشتي

سید محمد حسینی بهشتی (زاده ۲ آبان ۱۳۰۷ در محلهٔ لُنبان اصفهان ـ درگذشته ۷ تیر ۱۳۶۰ در تهران) که در ایران از او به شهید بهشتی نیز یاد می‌شود، سیاست‌مدار و فقیه ایرانی و اولین رئیس دیوان عالی کشور پس از انقلاب ايران در سال ۱۳۵۷، اولین دبیرکل حزب جمهوری اسلامی و نایب رئیس مجلس خبرگان قانون اساسی بود.

پدرش، سید فضل الله، مردی روحانی و از مدرسین حوزه علمیهٔ اصفهان بود و گاهی برای اقامهٔ نماز جماعت به روستاهای اطراف می‌رفت. محمد بهشتی در هفتم تیر ۱۳۶۰ و در پی انفجار در دفتر حزب جمهوری اسلامی که توسط سازمان مجاهدین خلق ایران سازماندهی شده بود، ترور گردید.

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=============================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر نهج البلاغه 1360

تمبرهاي دوران جمهوری از سال ۱۳۵۸ تا ۱۳۸۸

تمبرهاي دوران جمهوری اسلامی ایران

تمبر هزاره نهج البلاغه

در سال ۱۳۶۰

مقاله شماره ۳۰ 

=============================================================

تمبر هزاره نهج البلاغه

۲۵ مهر ۱۳۶۰

 تاريخ انتشار 1360/07/25
  هزاره نهج‌البلاغه
 دوره تاريخي : جمهوري اسلامي

=============================================================

در ۲۵ مهر ۱۳۶۰ به مناسبت هزاره نهج البلاغه یک سری تمبر در ۱ قطعه ۲۵ ریالی در تیراژ ۳ میلیون در برگه های ۵۰ تایی منتشر گردید.

کد ۲۰۲۶-قیمت ۴۰۰ ریال

بلوک ۴ تایی : ۲۰۰۰ ریال

ورق ۱۰۰ تایی ۴ هزار تومان با تخفیف ۳ هزار تومان

پاکت مهرروز : ۲۰۰۰ ریال

=============================================================

نهج البلاغه

نهج‌البلاغه، مجموعه‌ای از خطبه‌ها، نامه‌ها و اندرزها(حکمت‌ها)ی منتسب به علی ابن ابی طالب، امام اول شیعیان است.

گردآورندهٔ نهج‌البلاغه، ابوالحسن محمد بن حسین موسوی معروف به سید رضی و شریف رضی است. نهج البلاغه عنوانی است که سید رضی برای منتخبی از خطبه‌ها و مواعظ، نامه‌ها و عهدنامه‌ها، و کلمات کوتاه و قصار علی پسر ابوطالب برگزیده‌است. مطالب این کتاب از جمله شیواترین متون عربی محسوب می‌شود.

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=============================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد

تمبر روز جهانی پست 1360

تمبرهاي دوران جمهوری از سال ۱۳۵۸ تا ۱۳۸۸

تمبرهاي دوران جمهوری اسلامی ایران

تمبر روز جهانی پست سری ۲

در سال ۱۳۶۰

مقاله شماره ۲۹ 

=============================================================

تمبر روز جهانی پست سری ۲

۱۷ مهر ۱۳۶۰

 تاريخ انتشار 1360/07/17
  روز جهاني پست
 دوره تاريخي : جمهوري اسلامي

=============================================================

در تاریخ ۱۷ مهر ۱۳۶۰ دومین سری به مناسبت روز جهانی پست در دوران جمهوری اسلامی ایران در ۱ قطعه ۲۰ ریالی در تیراژ ۱.۵ میلیون سری در برگه های ۱۰۰ تایی منتشر گردید.

کد ۲۰۲۵-قیمت ۲۵۰ ریال

بلوک ۴ تایی : ۱۰۰۰ ریال

ورق ۱۰۰ تایی : ۲ هزار تومان

پاکت مهرروز : ۲۰۰۰ ریال

=============================================================

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=============================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر بزرگداشت ارتش اسلامي 1360

تمبرهاي دوران جمهوری از سال ۱۳۵۸ تا ۱۳۸۸

تمبرهاي دوران جمهوری اسلامی ایران

تمبر بزرگداشت ارتش اسلامي

در سال ۱۳۶۰

مقاله شماره ۲۸ 

=============================================================

تمبر بزرگداشت ارتش اسلامي

۳۰ شهريور ۱۳۶۰

 تاريخ انتشار 1360/06/30
  بزرگداشت ارتش اسلامي
 دوره تاريخي : جمهوري اسلامي

=============================================================

در ۳۰ شهريور ۱۳۶۰ به مناسبت بزرگداشت ارتش اسلامي ۱ قطعه تمبر به ارزش ۵ ريال در تيراژ ۲ ميليون و برگه هاي ۵۰ تايي منتشر گرديد.

كد ۲۰۲۴-قيمت ۲۵۰ ريال

بلوك ۴ تايي : ۱۰۰۰ ريال

ورق ۱۰۰ تايي : ۲ هزار تومان

پاكت مهرروز : ۲۰۰۰ ريال

=============================================================

ارتش جمهوري اسلامي ايران

نیروی زمینی از افسران و درجه‌داران و سربازان تشکیل شده است و افسران آن در دانشگاه افسری امام علی (ع) واقع در تهران تحصیل می‌کنند و در این دانشگاه علاوه بر یاد گیری دروس علمی روز و فنون نظامی به دوره‌هایی نظیر رنجر و کماندو و رزم در کوهستان و اردوگاههای تابستانی و زمستانی اعزام می‌شوند.دوره رنجر در شیراز و طی چندین مرحله در مرکز پیاده شیراز و دشت ابرقو و استان کهکلویه بویر احمد( و احتمالاً شهر قدیم کلگه کهنه _ تزریقات اغولی-) برگزار می‌گردد.دوره کماندودر لشکرک تهران و در کوههای اطراف تهران برگزار می‌گرددو دوره اردوگاه زمستانی نیز دزر امامزاده هاشم تهران برگزار می‌گردد.رسته‌های پیاده، زرهی، توپخانه،اردونانس، عمران و استحکامات، بهداری، قضائی، جنگ الکترونیک، اداری، ترابری، دارایی، دژبانی و... از رسته‌های نیروی زمینی هستند.نیروی زمینی ارتش جمهوری اسلامی ایران به اختصار نزاجا گفته می‌شود فرماندهی آن به عهده امیر سرتیپ احمدرضا پوردستان می‌باشد و ستاد فرماندهی آن نیز در منطقه لویزان تهران (چهار راه مینی سیتی) واقع بوده که محدوده وسیعی را شامل می‌شود قسمتی از ستاد که توسط دیواری تبدیل به پادگانی جداگانه گشته، معاونت تحقیقات و جهاد خودکفایی نزاجا می‌باشد که تمامی طرح های تحقیقاتی نیروی زمینی ارتش جمهوری اسلامی ایران در آنجا و زیر نظر متخصصان (که اکثراً افسران نیروی وظیفه می‌باشند) مورد بررسی قرار می‌گیرند و در طی مراحل تحقیقاتی، جهت استفاده در ارتش به مرحله تولید می‌رسند.

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=============================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر آیت الله کاشانی 1360

تمبرهاي دوران جمهوری از سال ۱۳۵۸ تا ۱۳۸۸

تمبرهاي دوران جمهوری اسلامی ایران

تمبر یکصدمین سال تولد آیت الله کاشانی

در سال ۱۳۶۰

مقاله شماره ۲۷ 

=============================================================

تمبر یکصدمین سال تولد آیت الله کاشانی

۳۰ تیر ۱۳۶۰

  تاريخ انتشار 1360/04/30
  يكصدمين تولد آيت‌ا... كاشاني 
 دوره تاريخي : جمهوري اسلامي

=============================================================

در ۳۰ تیر ۱۳۶۰ به مناسبت یکصدمین سال تولد آیت الله کاشانی یک قطعه تمبر به ارزش ۱۵ ریال در تیراژ ۲ میلیون سری در برگه های ۵۰ تایی منتشر گردید.

کد ۲۰۲۳-قیمت ۲۵۰ ریال

بلوک ۴ تایی : ۱۰۰۰ ریال

ورق ۱۰۰ تایی : ۲ هزار تومان

پاکت مهرروز : ۲۰۰۰ ریال

=============================================================

آیت الله کاشانی

آیت‌الله سید ابوالقاسم کاشانی (۱۲۶۰-۱۳۴۰) مجتهد شیعه و سیاست‌مدار ایرانی.

سید ابوالقاسم کاشانی، پسر سید مصطفی کاشانی، در سال ۱۲۶۰ شمسی در تهران متولد شد. وی در شانزده سالگی به همراه پدر خویش پس از زیارت کعبه عازم نجف شد و در آنجا اقامت گزید. بعد از گرفتن حکم اجتهاد در ۲۵ سالگی به خاطر مخالفتش با اشغال بین النهرین توسط انگلیسی‌ها اسم و رسمی پیدا کرد. در خلال جنگ جهانی به هنگام یورش سربازان انگلیسی به عراق، لباس رزم بر تن کرد و ۱۸ ماه در منطقه کوت العماره به دفاع مشغول شد.

کاشانی همچنین در مبارزه علیه استعمار فعال بود و جایزه‌ای برای کسی که او را دستگیر کند در نظر گرفته شد. او در سال ۱۲۹۹ موفق به فرار از عراق شد و از راه پشتکوه و لرستان به ایران آمد. پس از جنگ جهانی دوم و ورود متفقین به ایران، به بهانه همکاری با آلمانها دستگیر گشت و ۱۶ ماه در اراک ، کرمانشاه و رشت زندانی شد. کاشانی که در ۲۴ مرداد ۱۳۲۴ از زندان رهایی یافته بود، پس از آزادی بار دیگر در زمان نخست وزیری قوام السلطنه به قزوین تبعید شد و ۱۸ ماه در آنجا بسر برد.

او از موافقان جمهوری خواهی رضاخان به شمار می‌رفت و بر طبق گفته آیت الله رضا زنجانی علیه مدرس و بر له پهلوی میتینگی نیز برگزار کرده ^[۱]. همچنین او که در آنزمان عضو مجلسس موسسان بود، در حمایت از سلطنت رضاخان نطق پرشوری در مجلس ایراد نمود.^[۲] گویی تقدیر آن بود که آیت الله بعدها سلطنتی را دوام بخشد که خود پیشتر پایه اش را قوام بخشیده بود.

کاشانی در دی ۱۳۲۶ زمانی که دولت اسرائیل در فلسطین تأسیس شد برای نخستین بار مردم را بر ضد آن عمل دعوت به تظاهرات کرد و طی بیانیه‌ای از برادران مسلمان ایرانی خواست جهت تجدید قوای اعراب اعانه جمع آوری کند. سپس به اتهام هواداری از آلمان در جنگ جهانی و همچنین دست داشتن در سو قصد به جان شاه دستگیر و در بهمن ۱۳۲۷ به قلعه فلک الافلاک خرم آباد منتقل و از آنجا به لبنان تبعید شد. با بازتر شدن فضای جامعه و جنبش آزادیخواهان و جبهه ملی در اوایل سال۱۳۲۹ به ایران بازگشت. مصدق ملت را به استقبال از او دعوت کرد و شخصا به فرودگاه رفت.در روز ورود وی از فرودگاه تا محله او «پامنار»، ۲۷ طاق نصرت بسته شد.

با اوج گیری نهضت ملی شدن صنعت نفت ایران، آیت الله کاشانی به حمایت از آن پرداخت و در موفقیت و همگانی شدن نهضت نقش عمده‌ای ایفا ساخت. موضع گیری کاشانی در مورد ملی شدن صنعت نفت، روحانیون به نام را به نفع آن برانگیخت. آیت الله خوانساری، آیت الله محلاتی و آیت الله شاهرودی از جمله روحانیونی بودند که به حمایت از ملی شدن صنعت نفت برخاستند.

با نخست‌وزیری مصدق، کاشانی طی پیامی که برای او فرستاد، مصدق را «برادر لایق و دانای» خود نامید و خوشحالی زایدالوصف خود را از نخست‌وزیری مصدق اینگونه ابراز کرد:

«یا هو، جناب آقای دکتر مصدق، پس از استعلام از مزاج شریف نمی‌دانم چگونه زحمات و فداکاری‌های برادر کامکار و عزیزم را تقدیس کند. صبح وقتی نور چشمی آقا مصطفی خبرمسرت بخش رئیس الوزرایی حضرتعالی را آورد، من یقین حاصل کردم دعاها و التماس‌های این خادم اسلام در پیشگاه پروردگار قادر متعال اجابت شده‌است و پیروزی و سعادت از آن ملت گردیده‌است. در ختم کلام جز اینکه سعادت و سلامت و موفقیت برادر لایق و دانای خود را از پیشگاه احدیت مسئلت نمایم، توقع دیگری ندارم ایام به کام باد. سید ابوالقاسم کاشانی.»^[۳]

زمانی که دولت مصدق در مضیقه اقتصادی قرار گرفت و اقدام به فروختن اوراق قرضه عمومی کرد، کاشانی از مردم درخواست کرد تا نسبت به خرید اوراق قرضه ملی اقدام کنند. آیت الله کاشانی در پیامی خطاب به مردم آنها را به خرید اوراق تشویق کرد و گفت:

«امروز است آن روزی که جهاد شما باید با بذل مال بعمل آید. خریداری اوراق قرضه بر ذمه آحاد ملت مسلمان است.»

اوج کار و نقطه عطف مبارزات کاشانی را می‌توان در ۳۰ تیر ۱۳۳۱ جستجو کرد.در رویداد ۳۰ تیر با نخست‌وزیری قوام مخالفت کرد و با نامه‌ای به دربار خواستار ادامه نخست‌وزیری دکتر مصدق شد. استعفای مصدق و آمدن قوام السلطنه، ملت را برانگیخت و آیت الله کاشانی ضمن دعوت مردم به راهپیمایی علیه دولت قوام، در روز ۳۰ تیر طی بیانیه‌ای اعلام کرد که اگر لازم شود کفن پوش راه می‌افتد. او در پیامی خطاب به شاه گفت:

«به اعلی حضرت بگویید اگر بی درنگ دکتر مصدق بر سر کار بر نگردد شخصا به خیابان خواهم رفت و دهانه تیز انقلاب را با جلوداری شخص خودم مستقیما متوجه دربار خواهم کرد».

 اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=============================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر روز جهانی ارتباطات 1360

تمبرهاي دوران جمهوری از سال ۱۳۵۸ تا ۱۳۸۸

تمبرهاي دوران جمهوری اسلامی ایران

تمبر روز جهانی ارتباطات سری ۳

در سال ۱۳۶۰

مقاله شماره ۲۶ 

=============================================================

تمبر روز جهانی ارتباطات

۲۷ اردیبهشت ۱۳۶۰

تاريخ انتشار 1360/02/27
  روز جهاني ارتباطات
 دوره تاريخي : جمهوري اسلامي

=============================================================

در ۲۷ اردیبهشت سال ۱۳۶۰ سومین سری تمبر به مناسبت روز جهانی ارتباطات در ۱ قطعه ۵ ریالی در تیراژ ۵ میلیون به صورت برگه های ۱۰۰ تایی منتشر گردید.

کد ۲۰۲۲-قیمت ۲۵۰ ریال

بلوک ۴ تایی : ۱۰۰۰ ریال

ورق ۱۰۰ تایی : ۲ هزار تومان

پاکت مهرروز : ۲۰۰۰ ریال

=============================================================

 اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=============================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد

تمبر کودتای 28 مرداد 1333

تمبرهاي دوران پهلوی از سال ۱۳۰۴ تا ۱۳۵۷

تمبرهاي دوران محمدرضا پهلوی

تمبر کودتای ۲۸ مرداد

۲۸ مرداد ۱۳۳۳

مقاله شماره ۲۳

=============================================================

تمبر کودتای ۲۸ مرداد

۲۸ مرداد ۱۳۳۳

تاريخ انتشار 1333/05/28 
كودتاي 28 امرداد
دوره تاريخي : پهلوي

=============================================================

در ۲۸ مرداد ۱۳۳۳ به مناسبت کودتای ۲۸ مرداد یکسری تمبر در ۳ قطعه منتشر گردید.

کد ۹-۹۴۷-ارزش سری ۳ عدد ۳۰ هزار تومان با تخفیف ۲۵ هزار تومان

بلوک ۴ تایی ۵ برابر تکسری ۱۵۰ هزار تومان

پاکت مهرروز : ۴۰ هزار تومان

این تمبر جزو تمبرهای درجه ۱ و پرارزش است.

=============================================================

کودتای ۲۸ مرداد

کودتای ۲۸ مرداد، کودتایی است که با طرح و حمایت مالی و اجرائی سازمان مخفی اطلاعات بریتانیا و سازمان اطلاعات مرکزی آمریکا، سیا علیه دولت محمد مصدق در مرداد ۱۳۳۲ به انجام رسید.

طرفداران محمد رضا پهلوی، آخرین پادشاه ایران از این روز به عنوان قیام ۲۸ مرداد یاد می‌کنند.

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر ملی شدن صنایع شیلات در ایران 1332

تمبرهاي دوران پهلوی از سال ۱۳۰۴ تا ۱۳۵۷

تمبرهاي دوران محمدرضا پهلوی

تمبر ملی شدن صنایع شیلات در ایران

۱۱ بهمن ۱۳۳۲

مقاله شماره ۲۲

=============================================================

تمبر ملی شدن صنایع شیلات در ایران

۱۱ بهمن ۱۳۳۲

تاريخ انتشار 1332/11/11 
ملي شدن صنايع شيلات در ايران
دوره تاريخي : پهلوي 

=============================================================

در ۱۱ بهمن ۱۳۳۲ به مناسبت ملی شدن صنایع شیلات در ایران یکسری تمبر در ۵ قطعه منتشر گردید.

کد ۴۱-۹۳۷-ارزش سری کامل ۱۴۰ هزار تومان با تخفیف ۱۰۰ هزار تومان

بلوک این تمبر فوق العاده کمیاب و ترزشمند بوده و ۵ برابر تکسری یعنی ۷۰۰ هزار تومان ارزش دارد.

پاکت مهرروز : ۱۵۰ هزار تومان

تمبر شیلات جزو تمبرهای درجه ۱ و فوق العاده ارزشمند و کمیاب بوده و تکسری و بلوک آن در بازار کمیاب و به بهترین قیمت خرید و فروش می گردد.

=============================================================

ملی شدن صنایع شیلات در ایران

صنعت شيلات مي تواند نجات بخش اقتصاد غيرنفتي باشد اگر…

كشورهاي زيادي سهم عمده اي از اشتغال و صنعت خود را بر پايه شيلات و آبزيان پي ريزي كرده اند.
    از آنجا كه چهارپنجم كره زمين را آب فرا گرفته و تنوع توليدات شيلاتي و آبزيان و پروتئين حاصل از آن، همراه با فوائد عدم تخريب و ويراني زمين بسيار حائز اهميت است، جهان نگاه ويژه اي به شيلات دارد. كشتي هاي بزرگ و مجهز به تكنولوژي روز صيد صنعتي، كشتي هاي مجهز به كارخانه صنايع غذايي و فرآوري و بسته بندي و سردخانه دار، تونل هاي انجماد، مزارع بزرگ پرورش مرواريد خرچنگ، قورباغه، كروكوديل، انواع ماهيان سردآبي و گرمابي، ماهي خاويار، ميگو، لابستر و ... هم حكايت از اين دارد كه شيلات جايگاه ويژه اي در زندگي بشر دارد. از اهميت شيلات و صنايع شيلاتي همان بس كه كشور مجارستان با وجود عدم دسترسي به آبهاي آزاد و دريا قطب بزرگ صنعت شيلات و علوم شيلاتي در جهان به شمار مي رود. به همين جهت مصرف سرانه فرآورده هاي شيلاتي در ژاپن به 70 كيلوگرم، اروپا به بيش از 25 كيلوگرم و متوسط جهان به حدود 16 كيلوگرم مي رسد؛ در حالي كه در ايران رايج ترين مصرف فرآورده هاي شيلاتي فقط ماهي است كه به سختي سرانه مصرف به 8 كيلوگرم مي رسد كه البته اين رقم نيز با احتساب مصرف بالاي آبزيان در استانهاي ساحلي جنوب و شمال كشور حاصل شده است و الا در اكثر استانهاي كشور مصرف ماهي بسيار محدود و گاه تنها منحصر به سبزي پلو با ماهي شب عيد و ماهي كباب ايام خاصي از سال و به شرط توانايي خريد مطرح مي گردد. تن ماهي نيز به عنوان خوراك آماده مصرف مي شود.
    با توجه به اينكه مديريت جديد بر مقدرات شيلات كشور حكم مي راند، طرح مباحثي چند با هدف رسيدن به راه كار و برون رفت از بحران موجود مطرح مي شود.
    
    حكمراني شانه دار
    ـ چند سال قبل كه شانه دار در درياي خزر پيدا شد، آنقدر مساله به نامه نگاري و تهديدهاي شفاهي عليه اين مهاجم گذشت كه به طور طبيعي، امروزه ديگر نه از ساردين خبري هست نه از شانه دار. متاسفانه حالا هم وايت اسپات آمده و جاروكشي كف مزارع را از ميگو آغاز كرده است؛ اينكه چه زمان درياي عمان و خليج فارس و مزارع ما از شر اين مهاجم خلاص مي شوند و تا آن زمان رمقي براي فعالان ذيربط باقي مي ماند يا نه، بحث نفس گيري است و مرد ميدان مي طلبد.
    
    خاويار، در انتظار حياتي دوباره
    ـ خاويار ايران متاسفانه نفس هاي آخر را مي كشد و توليد آن سالانه از 300 تن خاويار به كمتر از 10 تن رسيده است. آرم ها و ليبل هاي تقلبي (از جمله در اسپانيا) و حتي اينكه برخي از ايرانيان كوچ كرده به خارج كه اسامي منسوخ شده (مانند بازرگاني شيلات ايران و ...) را براي كسب اعتبار در بسته بندي هاي خود به كار مي گيرند، تتمه اعتبار خاويار ايران را نيز نابود مي كند. حال كه جهان به سمت پرورش ماهيان خاوياري پيش رفته است (به ويژه چيني ها و اسپانيايي ها) و در ايران نيز چند سايت بخش خصوصي فعال شده اند؛ از جمله پرورش ماهي خاوياري در قم كه با موفقيت همراه بوده و ماهيان 25 كيلويي در اين مزرعه توليد شده است. اين مزرعه بايد سالانه بچه ماهي خاوياري دريافت كند اما متولي انحصاري توليد بچه ماهي خاوياري (شيلات ايران) يا به موقع و به تعداد مورد نياز بچه ماهي خاوياري تحويل نمي دهد، يا گران تحويل مي دهد؛ در حالي كه مي تواند اين كار را به بخش خصوصي هم واگذار كند و شيلات فقط ترويج و خدمات را ارايه دهد.
    
    رودخانه ها، احياي نسل گونه ها
    ـ رودخانه هاي كشور مي توانند منبع توليد انواع ماهي باشند و بچه ماهي ها بايد در رودخانه ها رها شوند اما از قزل آلاي خال قرمز و دهها ماهي ديگر در رودخانه ها اثري نيست. در اين ميان استفاده بهينه از توان توليدي رودخانه ها و احياي نسل گونه هاي مختلف ماهي با برنامه ريزي سازمان شيلات از ضروريات است.
    
    از شيلات سنتي به شيلات صنعتي
    ـ جدي گرفته نشدن فعاليت هاي شيلاتي و عدم سرمايه گذاري كافي در امر تحقيقات و زيرساخت هاي شيلات موجب شده تا اين كار عظيم همچنان به صورت سنتي يا نيمه سنتي ادامه حيات دهد، در حالي كه تكنولوژي روز و سرمايه گذاري كافي مي تواند شيلات ايران را نجات دهد(وزير جهاد كشاورزي چند ماه پيش اعلام كرده بود يك توليدكننده هنگ كنگي ميگو را به ايران دعوت كرده است اما خبري از آغاز فعاليت و استقرار در ايران نشد) جذب مشاركت سرمايه گذاران از خارج (به ويژه اينكه وام هاي بانك ها با نرخ بهره بالاي بانكي جواب نمي دهد) بايد با احترام و تشويق آنها صورت پذيرد. آنها نيز براي امنيت سرمايه خود تضمين هاي كافي مي خواهند اما ...
    
    اشتغال در نقاط صفر مرزي
    ـ فراموش نكنيم روستائيان، كشاورزان (زارعين و دامپروران) و صيادان مستقر در نقاط صفر مرزي (اعم از زمين يا دريا) امنيت مرزها را برقرار مي كنند پس بايد اشتغال مولد و پايدار در بنادر و سواحل (مثل گواتر و ...) داشته باشند.
    بايد مزارع پرورش احداث شود به مرزنشينان و تعاوني هاي آنها وام كم بهره، امكانات و تجهيزات و حتي امكانات استقرار و زندگي در آن مناطق داده شود ولي كسي به فكر نيست يا پيگيري جدي صورت نمي گيرد.
    اتحاديه ها و تعاوني هاي شيلاتي چه كاره اند؟!
    ـ هنوز كه هنوز است نخستين بحث اصل 44 در امر شيلات ناديده گرفته مي شود يعني در حالي كه اتحاديه ها و تعاوني هاي شيلاتي به راحتي مي توانند فعالان با تجربه و متخصص را براساس نياز مناطق تعيين و به آنها پروانه بهره برداري و موافقت اصولي بدهند، هنوز متاسفانه اين كار توسط شيلات انجام مي شود و بحث عرضه و تقاضا و نيازهاي جامعه مورد عنايت قرار نمي گيرد.
    
    لزوم توجه به مناطق آزاد
    ـ به نظر مي رسد تمام مناطق آزاد كشور در سواحل و بنادر عرصه وسيعي براي فعاليت هاي شيلاتي و سرمايه گذاري در توسعه آن باشد.
    متاسفانه رياست جمهوري در دوران سه سال و اندي مسووليت هنوز از هيچ منطقه آزادي بازديد نكرده است در حالي كه بازديد وي مي تواند بارقه اميدي در دل فعالان شيلاتي ايجاد كند.
    
    غافل از پتانسيل پشت سدها
    ـ پشت برخي از سدهاي كشور (مانند پشت سد مهاباد، سد منجيل و ...) بهترين مراكز پرورش ماهي است، اما شيلات در اين فعاليت اقتصادي حداقل مشاركت را انجام نمي دهد. در مواردي بچه ماهيان 10 سانتي رها مي كند كه به سرعت به عنوان خوراك ماهيان بزرگتر صيد مي شوند. كشور چين در اين موارد ماهي يك كيلويي پشت سدها مي كنند كه هم حفظ ذخاير شود و هم توليد پروتئين.
    
    گونه هاي نادر، كليدهاي ارزآوري
    ـ بهترين صدف دنيا در قشم قابل توليد و قابل برداشت است، خرچنگ نيز موقعيت مناسبي براي پرورش، توليد و صادرات دارد. پرورش كروكوديل كه يكي از گونه هاي ارزشمند و اقتصادي به لحاظ توليد و گردشگري است، به زعم بسياري از كارشناسان در ايران داراي موقعيت منحصر به فردي جهت گسترش است. بسياري از گونه هاي نادر آبزيان كه ارزش والاي صادراتي دارند، آماده براي ارزآوري و سود سرشار در اقتصاد كشور هستند؛ اما دريغ از مجوز، دريغ از پروانه بهره برداري.
    اگر درياها (خليج فارس و درياي عمان و درياي خزر) براي توليد، افزايش توليد به گردشگري و استفاده از امكانات خدادادي مورد استفاده قرار نگيرند، چه فرقي ميان درياي واقعي و يك تابلو است؟ كه دريا بر روي آن نقاشي شده باشد؛ نقش متولي شيلات و آبزيان در اين زمينه هنوز پررنگ نيست.
    اميد است سازمان شيلات نظرات خود را در اين زمينه اعلام و برنامه هاي جدي و كوتاه مدت ساماندهي را براي نظرخواهي متخصصان مطرح نمايد.

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر ورزشهای باستانی 1332

تمبرهاي دوران پهلوی از سال ۱۳۰۴ تا ۱۳۵۷

تمبرهاي دوران محمدرضا پهلوی

تمبر ورزشهای باستانی

۴ آبان ۱۳۳۲

مقاله شماره ۲۱

=============================================================

تمبر ورزشهای باستانی

۴ آبان ۱۳۳۲

 

تاريخ انتشار 1332/08/04 
ورزش‌هاي باستاني
دوره تاريخي : پهلوي

=============================================================

در تاریخ ۴ آبان سال ۱۳۳۲ به مناسبت ورزشهای باستانی یکسری تمبر در ۵ قطعه منتشر گردید.

کد ۶-۹۳۲-قیمت هر سری ۱۴۰ هزار تومان با تخفیف ۱۰۰ هزار تومان

بلوک این تمبر فوق العاده کمیاب و ارزشمند و بالای ۵ برابر تا ۷۰۰ هزار تومان ارزش دارد.

پاکت مهرروز : ۱۵۰ هزار تومان

دوستان توجه نمایند تمبر ورزشهای باستانی جزو تمبرهای درجه ۱ دوران پهلوی بوده که هم تکسری و هم بلوک آن فوق العاده ارزشمند می باشد و در بازار تمبر ایران براحتی با بالاترین قیمت خرید و فروش می شود.

=============================================================

ورزشهای باستانی ایران

ورزش باستانی نام مجموعه حرکات ورزشی با اسباب و بی اسباب و آداب و رسوم مربوط به آن‌هاست که در محدوده تاریخی و فرهنگی ایران از گذشته‌های دور رواج داشته‌است.

ورزش‌های زورخانه‌ای نام دیگر آئین پهلوانی و از ورزش‌های سنتی و بنام ایرانیان است. جایی که در آن به ورزش باستانی می‌پردازند زورخانه نام دارد.

ورزش و انجام حرکات پهلوانی جز فعالیتهای اصلی روزمره ایرانیان در دوران باستان بوده‌است. جامعه آن زمان ارزش خاصی برای ورزشکارانی قائل می‌شد که برای قدرت بدنی و شجاعت روحی که دراختیار داشتند، شکرگزار بوده‌اند.

بر پایهٔ تاریخ، زورخانه در حدود هفتصد سال پیش (قرن ۷ خورشیدی) بوسیلهٔ محمود معروف به پوریای ولی که ظاهراً از مردم خوارزم بوده و گویا در سال ۷۷۲ ه.ق. درگذشته‌است به صورت امروزی بازسازماندهی شد. با این حال بر پایهٔ رفتار و منش تاریخی و اسطوره‌های ایران زورخانه می‌تواند حداقل در ایران تاریخی بسیار کهن‌تر داشته باشد. چرا که مردم ایران که از ابتدای تاریخ خود به پهلوانی و کشتی گیری و آمادگی جسمانی نیاز مبرم داشته‌اند تا بدستور زرتشت پیغمبر باستانی‌اش خود را برای یاری اهورا مزدا در چالش با اهریمن نیرومند سازند. به همین روست که هماره ضعف و زبونی را مذموم شمرده‌اند، در اوستا، نامه مینوی آئین زرتشت چنین آمده‌است:

«

پهلوانی مردانه را میستائیم که بمردان گشایش دهد، که بهوش گشایش دهد، که تندتر از تند و دلیرتر از دلیر است که بسان بهره‌ای ایزدی به مرد رسد و مردان را در گرفتاری رهائی بخشد.

»

جایگاه زورخانه پس از اسلام، در زنده‌کردن نهضت ملی ایران و ستیز با بیگانگان و نیز رستاخیز زبان فارسی و فرهنگ و آیین افتادگی و برادری که از عهد باستان در ایران رواج داشته‌است، مِهَندی و اهمیتی ویژه دارد.

=============================================================

این اصلاحیه توسط یک دوست برای ما ارسال گردیده است.

در زمان تسلط قوم مغول بر ایران ، انها اجازه حمل هرگونه سلاح و تمرینات نظامی آن زمان را به ایرانیان نمی دادند ، لذا ایرانیان هوشمند با انجام اختراع این ورزش که درحقیقت یک تمرین نظامی با ادوات جنگی آن روز به حساب می آمد ضمن حفظ آمادگی بدنی جهت جنگیدن با مغولها ، هیچگونه بهانه ای جهت انجام تمرینات مستمر نظامی به انها نمی دادند . همچنانکه میدانید هریک از حرکات ورزش باستانی نماد یک ابزار جنگی ان زمان میبا شد ، مثلا شنا رفتن نماد دراز کشیدن نظامیان روی زمین جهت شنیدن صدای صم اسبان مهاجمان از فواصل دور با چسباندن گوش بر روی زمین بوده است .

=============================================================

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

رونمایی تمبر یادبود شصتمین سال تاسیس کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران

رونمایی تمبر یادبود

شصتمین سال تاسیس کتابخانه مرکزی

و مرکز اسناد دانشگاه تهران

تمبر يادبود شصتمين سالگرد تاسيس كتابخانه مركزي و مركز اسناد دانشگاه تهران همزمان با هفته كتاب در اين دانشگاه رونمايي مي شود.

تمبر روز ملل متحد سری اول 1332

تمبرهاي دوران پهلوی از سال ۱۳۰۴ تا ۱۳۵۷

تمبرهاي دوران محمدرضا پهلوی

تمبر روز ملل متحد سری اول

۲ آبان ۱۳۳۲

مقاله شماره ۲۰

=============================================================

تمبر روز ملل متحد سری اول

۲ آبان ۱۳۳۲

تاريخ انتشار 1332/08/02 
روز ملل متحد 1
دوره تاريخي : پهلوي

=============================================================

در تاریخ ۲ آبان سال ۱۳۳۲ اولین سری تمبرهای روز ملل متحد در یکسری ۲ قطعه ای منتشر گردید.

کد ۱-۹۳۰-قیمت ۱ هزار تومان با تخفیف ۸۰۰۰ ریال

بلوک ۴ تایی ۵ هزار تومان

پاکت مهرروز : ۲ هزار تومان

=============================================================

روز ملل متحد

2 آبان۱۳۳۲

به دنبال ناکامی و انحلال جامعه ملل در سال 1939، از اواسط جنگ جهانی دوم، دولت های بزرگ به فکر تشکیل سازمانی بین المللی افتادند. ازاین رو، سران دولت های امریکا و انگلیس، در ماه اوت سال 1941، منشوری مشتمل بر هشت ماده را امضا کردند. دولت های دیگر مثل چین، شوروی سابق و فرانسه نیز با پذیرفتن متن منشور، به صف امضاکنندگان آن پیوستند. منشور ملل متحد در تاریخ 5 تیر 1324، برابر با 26 ژوئن 1945 امضا شد و پس از تصویب این پنج دولت و بسیاری دیگر از کشورها، رسما به وجود آمد. مقر سازمان ملل متحد در نیویورک و دارای شش رکن اصلی است که عبارتند از: مجمع عمومی، شورای امنیت، شورای اقتصادی و اجتماعی، شورای قیمومت، دیوان بین المللی دادگستری و دبیرخانه. 24 اکتبر برابر با دوم آبان هر سال، روز سال تأسیس سازمان ملل در سراسر جهان «روز ملل متحد» نامیده شده است.

پیدایش سازمان ملل متحد

ناکامی جامعه انسانی در پیش گیری از آغاز جنگ جهانی دوم، این باور را تقویت کرد که ایجاد یک نظام همکاری بین المللی کارآمد، می تواند در حفظ جهان در برابر جنگ مؤثر باشد. سرانجام در کنفرانسی که در سال 1945 در سانفرانسیسکو برگزار شد، 151 کشور پیش نویس منشور ملل متحد را تدوین کردند و سازمان ملل متحد کار خود را به صورت رسمی از اکتبر 1945 آغاز کرد. سازمان ملل متحد، نهادی است که در میان نظام های گوناگون اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و حقوقی در ساختار کنونی روابط بین الملل، هماهنگی برقرار می سازد. این سازمان، کانون اصلی گردهم آیی ها و انجام مذاکره درباره صلح و امنیت بین المللی است. نقشی که این سازمان برای حفظ صلح به عهده دارد، به شکل ممانعت یا محدود کردن درگیری ها و در نهایت، استقرار صلح نمودار گشته است. هم اکنون سازمان ملل متحد، سازمانی جهانی است که بر اثر تجربه ها، ابتکارها و گسترش فعالیت هایش، به صورت سازمانی متفاوت با آنچه در کنفرانس سانفرانسیسکو پیش بینی و طراحی شده بود، درآمده است.

اهداف سازمان ملل

ماده 1 منشور سازمان ملل متحد، اهداف این سازمان را این گونه بیان می دارد: 1. حفظ صلح و امنیت بین المللی، انجام اقدامات دسته جمعی مؤثر برای جلوگیری و برطرف کردن تهدیدات بر ضد صلح به صورت مسالمت آمیز و بر اساس اصول عدالت و حقوق بین الملل؛ 2. توسعه روابط دوستانه میان ملت ها بر مبنای احترام به اصل تساوی حقوق و خودمختاری ملل و انجام دیگر اقدامات مقتضی برای تحکیم صلح جهانی؛ 3. ایجاد شرایط همکاری بین المللی در حل مسائل بین المللی در زمینه اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی یا بشردوستی، در بر انگیختن همگان به رعایت حقوق بشر و آزادی های اساسی.

هدف سازمان ملل متحد در این معاهده، حفظ صلح و امنیت بین المللی تعریف شده است. پس می توان چنین استنباط کرد که منشور به طور کلی به حفظ صلح و به عبارتی، پیش گیری از تجاوز و رفع آن نیز توجه داشته است. البته پرسش مهم اینجاست که آیا این سازمان بین المللی، توانسته است بدون جانب داری، به مسئولیت خود عمل کند.

شورای امنیت

سازمان ملل متحد که شاخص ترین و پیچیده ترین سازمان بین المللی است، از ارکان اصلی و فرعی بسیاری تشکیل یافته است. شورای امنیت، یکی از شش رکن اصلی سازمان ملل متحد به شمار می آید. درماده 1 منشور ملل متحد، یکی از چهار وظیفه اصلی این سازمان، حفظ صلح و امنیت بین المللی بیان و بر اساس ماده 24 منشور، این وظیفه بر عهده شورای امنیت گذاشته شده است. شورا بر اساس ماده 23 منشور، پانزده عضو دارد که پنج عضو آن دایم و ده عضو آن غیردایم هستند. جمهوری خلق چین، فرانسه، روسیه، انگلستان و ایالات متحده امریکا اعضای دایم شورای امنیت هستند که افزون بر امتیاز عضویت دایم در این شورا، از امتیاز ویژه ای به نام «حق وتو» نیز برخوردارند.

منشور ملل متحد، وظیفه اصلی حفظ صلح و امنیت بین المللی را به شورای امنیت محول کرده و بر اساس آن، شورا باید مراقب هر گونه اقدامی باشد که به حفظ صلح جهانی آسیب می زند. البته شورای امنیت در عمل، با برخی محدودیت ها چون: منشور ملل متحد و عمل در قالب آن، محدودیت های خاص در مداخله بشردوستانه، نظارت های موجود برتصمیم های شورا و محدودیت سیاسی روبه روست. جدای از آن، حفظ منافع کشورهای قدرتمند و سلطه گر را نیز در این راستا نباید نادیده گرفت.

مجمع عمومی

مجمع عمومی، اُرگان مرکزی سازمان ملل متحد به شمار می آید و آن را می توان مهم ترین رکن تبادل نظر و مشورتی این سازمان دانست. مجمع عمومی، از همه کشورهای عضو تشکیل می شود و هر یک از اعضا، یک رأی دارند. بر این اساس، این مجمع را «مجلس جهانی» نامیده اند که بیان گر جایگاهی مؤثر برای ایجاد ابراز عقاید جامعه جهانی است. وظایف و اختیارات مجمع را می توان به پنج بخش تقسیم کرد:

1. وظیفه بحث و مذاکره؛

2. وظیفه سرپرستی یا نظارت؛

3. وظیفه اساس نامه ای؛

4. وظیفه مالی؛

5. وظیفه اصلاحاتی.

در مجمع، برخلاف شورای امنیت، «وتو» وجود ندارد و عضویت وسیع تر آن، به کشورهای بزرگ امکان داده است از مجمع به عنوان سکوی تبلیغاتی خود، سوء استفاده کنند. بنابراین، در مواردی که شورای امنیت به دلیل «وتو» با بن بست روبه رو می شود، مسئله مورد بحث، در مجمع عمومی مطرح می گردد. مجمع عمومی تاکنون چهارده رکن فرعی را ایجاد کرده است که هریک وظایف خاص خود را در راستای اهداف و وظایف مجمع پی گیری می کنند. کمیسیون حقوق بین الملل (ILC)، برنامه عمران ملل متحد(UNEP)، صندوق جمعیت ملل متحد(UNFDA)، و کمیساریای عالی ملل متحد برای پناهندگان (UNHCR)، در شمار این ارکان هستند.

شورای اقتصادی و اجتماعی

شورای اقتصادی و اجتماعی، سازمان دهنده همکاری بین المللی در زمینه امور اقتصادی و اجتماعی است. چون هدف اصلی از تشکیل سازمان ملل متحد، حفظ صلح و امنیت بین المللی است، این سازمان به ایجاد همکاری میان ملت های گوناگون جهان و پیدا کردن راه حل هایی برای مشکلات اقتصادی و اجتماعی آنها، به عنوان یکی راه های اساسی جلوگیری از جنگ، توجه کرده است. هم اکنون شورای اقتصادی و اجتماعی 54 عضو دارد. انتخاب اعضای شورای اقتصادی و اجتماعی باید بر اساس تنوع جغرافیایی، اجتماعی و فرهنگی انجام گیرد. اعضای شورا باید از پنج گروه افریقا، گروه آسیا، گروه امریکای لاتین، گروه اروپای غربی و دیگران و گروه اروپای شرقی باشند. این شورا می تواند در زمینه مسائل سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، تربیتی، بهداشتی و دیگر موضوع های بین المللی، مطالعه و تحقیق کند و نتیجه تحقیق های خود را به صورت توصیه نامه به مجمع عمومی یا دولت های عضو سازمان تخصصی مربوط بفرستد. از وظایف شورای اقتصادی و اجتماعی می توان به انجام مطالعات، صدور توصیه نامه، تهیه پیش نویس کنوانسیون ها، تشکیل کنفرانس های بین المللی و همکاری با سازمان های تخصصی اشاره کرد.

صندوق کودکان ملل متحد(یونیسف)

مجمع عمومی، صندوق کمک های اضطراری بین المللی سازمان ملل متحد برای کودکان (یونیسف) را در یازدهم دسامبر 1946 تأسیس کرد و چندسال بعد، نام آن به «صندوق کودکان ملل متحد» تغییر یافت. هدف این سازمان، کمک به مادران و کودکان کشورهای در حال توسعه است. یونیسف برای حمایت و دفاع از کودکان، چارچوبی فراهم کرده است و برای آگاهی از نیازهای خاص کودکان و رفع آن، تصمیم گیری و اقدام می کند. بدین دلیل، یونیسف، تجربه و تحلیل طرح های توسعه ملی را بنا بر درخواست دولت ها می پذیرد و آن طرح ها را از نظر سودمندی برای تن درستی کودکان و میزان مرگ و میر بیماری های کودکان ارزیابی می کند. یونیسف در محدوده امکانات مالی خود، تجهیزاتی را که دولت ها برای آغاز مبارزه گسترده برای کنترل بیماری ها، ایجاد مراکز بهداشتی و بهبود تغذیه نیاز دارند، فراهم می آورد. از فعالیت های مهم این سازمان، برنامه گسترده واکسیناسیون کودکان جهان تا سال 1990 بر ضد شش بیماری مهلک و اصلی اطفال (سرخک، دیفتری، سیاه سرفه، کُزاز ، فلج اطفال و سل) بود که با همکاری نزدیک سازمان بهداشت جهانی اجراشد.

سازمان تربیتی، علمی و فرهنگی سازمان ملل متحد (یونسکو)

برای تأسیس یک سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی وابسته به سازمان ملل متحد، از اول تا 16 نوامبر 1954 کنفرانسی در لندن تشکیل شد که اساس نامه یونسکو را تهیه کرد. این کنفرانس، «کمیسیون مقدماتی، آموزشی، علمی و فرهنگی» را نیز به وجود آورد که تا هنگام تأسیس سازمان مورد نظر، به جای آن انجام وظیفه می کرد. یونسکو در تاریخ چهارم نوامبر 1956، پس از آنکه بیست کشور امضاکننده اساس نامه آن را به طور رسمی تصویب کردند، تأسیس شد. این سازمان از سه رکن کنفرانس عمومی، شورای اجرایی و دبیرخانه تشکیل می شود. بر اساس ماده 1 اساس نامه یونسکو، هدف سازمان، کمک به صلح و امنیت جهان به وسیله ترویج همکاری میان ملت ها از راه آموزش علوم و فرهنگ است، به گونه ای که در همه جا احترام به عدالت، حکومت، قانون، حقوق بشر و آزادی های اساسی برای همگان فراهم شود.

مهم ترین فعالیت یونسکو در زمینه آموزشی در سطح جهان، مبارزه با بی سوادی و ریشه کنی این مسئله بوده است. برنامه یونسکو در زمینه فرهنگ، سه مرحله اصلی و به هم پیوسته را پی گیری می کند: آفرینش آثار اصیل، حفظ آثار موجود و نشر و نقد بین المللی فرهنگ ها. همچنین در زمینه توسعه علوم گوناگون، برنامه هایی دارد که شامل توسعه ساختار اساسی علوم در کشورهای عضو، ترغیب همکاری بین المللی برای پیشرفت پژوهش ها و مدارک علمی و به کار بردن علوم و تکنولوژی در کارهای عمرانی است.

سازمان بهداشت جهانی (WHO)

اندیشه تأسیس بهداشت جهانی، با پیشنهادی در کنفرانس ملل متحد درباره تأسیس سازمان جهانی در سال 1945 در سانفرانسیسکو شکل گرفت. با استناد به ماده 1 اساس نامه سازمان جهانی بهداشت، هدف این سازمان، «رسیدن به عالی ترین سطح ممکن از بهداشت برای همه مردم است.» همان گونه که اساس نامه اشاره دارد، بهداشت به معنای «حالت رفاه کامل جسمانی، روانی و اجتماعی است، نه صرفا فقدان بیماری یا علیلی.» وظیفه سازمان بهداشت جهانی، کمک به بهبود معیارهای آموزشی، تشویق به بهبود تغذیه، مسکن، بهداشت، تفریح، شرایط اقتصادی یا کار و دیگر جنبه های بهداشت زیست محیطی با همکاری مؤسسه های تخصصی و در صورت نیاز، کمک به دولت های متقاضی در تقویت خدمات بهداشتی و تلاش در زمینه پیشبرد فعالیت های ریشه کنی بیماری های واگیر، همه گیر و بومی است.

سازمان خوار و بار کشاورزی (فائو)

مبنای پیدایش سازمان خوار و بار و کشاورزی ملل متحد، مؤسسه جهانی کشاورزی مستقر در رم است. پس از تأسیس فائو، از این مؤسسه به عنوان دفتر منطقه ای اروپا استفاده می شد تا اینکه در سال 1948 منحل و وظایف آن نیز به عهده فائو گذاشته شد. در نخستین اجلاس سازمان خوار و بار و کشاورزی ملل متحد (فائو) در شانزدهم اکتبر 1945 در کِبِک کانادا، اساس نامه این سازمان تصویب شد و از سال 1981 به بعد، این روز را «روز جهانی غذا» نامیده اند. اهداف این سازمان، ارتقای سطح تغذیه و معیارهای زیست، بازاریابی و توزیع انواع فراورده های غذایی و کشاورزی حاصل از کشتزارها، جنگل ها و منابع شیلاتی، بهبود شرایط زندگی جمعیت های روستایی، از میان برداشتن گرسنگی و تشویق کشاورزی پایدار و توسعه روستایی، به عنوان راهبردی بلندمدت برای حفظ و مدیریت منابع طبیعی است. سازمان فائو، برآوردن نیازهای نسل های کنونی را از رهگذر برنامه هایی که به محیط زیست آسیب نمی رساند و از نظر فنی، مناسب و از جهت اقتصادی، ماندگار و از نظر اجتماعی، قابل قبول هستند، پی می گیرد. اولویت های دیگر این سازمان عبارت است از: امنیت غذایی به معنای تأمین دست رسی به عرضه مواد غذایی در حد کفایت، تأمین حداکثر ثبات در جریان عرضه مواد غذایی و تأمین دست رسی به غذا برای فقیران.

معاهده منع گسترش سلاح های هسته ای

مجمع عمومی ملل متحد در سال 1961، در قطع نامه 1665، اهمیت و آثار پیش گیری از گسترش سلاح های هسته ای را یادآور شد. این قطع نامه، خطوط کلی و مهم ترین مطالب معاهده آتی منع گسترش را تبیین کرد. بر اساس ماده، 9 معاهده اصطلاح دولت هسته ای به دولتی گفته می شود که تا پیش از ژانویه 1967 یک سلاح هسته ای یا وسیله انفجاری ساخته و منفجر کرده باشد. تعریف نشدن سلاح هسته ای، نبود نظارت بر فعالیت دولت های هسته ای، موکول شدن حق خروج دولت ها از معاهده به موافقت شورای امنیت که اعضای اصلی آن امریکا و شوروی بودند و برخی موارد دیگر، بیان گر وضعیت نابرابر دولت ها در مقایسه با امریکا و شوروی در این معاهده است. دولت ها برای استفاده صلح جویانه از این انرژی، همگی نقض این معاهده را در عمل به اثبات رسانیده اند. سازمان ملل متحد و مجمع عمومی آن، همچنان به فعالیت های خود در راه خلع سلاح ادامه می دهند، ولی در این شرایط که میان حرف و عمل، تفاوت فاحشی وجود دارد، در بسیاری موارد، جاه طلبی قدرت های بزرگ، مانع از تحقق اهداف مثبت این معاهده می شود.

عملکرد سازمان ملل در جنگ ایران و عراق و کاربرد سلاح شیمیایی

یکی از جنبه های مهم جنگ ایران وعراق، نقض عمومی، پی درپی و از پیش سازمان دهی شده حقوق انسانی از سوی رژیم بعثی عراق و واکنش ضعیف و ناکافی مجامع بین المللی به ویژه شورای امنیت در برابر آن بود. معاهده و اسناد بین المللی در زمینه ممنوعیت استفاده از سلاح های شیمیایی در جنگ ها فراوان است. پروتکل 17 ژوئن 1925 ژنو، از مهم ترین اسناد بین المللی در این زمینه به شمار می رود. در این پروتکل که بیش از 140 کشور جهان، از جمله ایران و عراق آن را امضا کرده اند، به کارگیری سلاح شیمیایی در جنگ ها بدون قید و شرط ممنوع شده است.

در جنگ تحمیلی، نخستین بیانیه شورا به تاریخ 30 مارس 1984 بود که بر اساس گزارش هیئت اعزامی سازمان ملل، استفاده از سلاح های شیمیایی تأیید و به شدت محکوم شد. همچنین بر لزوم احترام به پروتکل 1925 ژنو تأکید گردید، ولی از عراق به عنوان استفاده کننده از سلاح های شیمیایی بر ضد ایران نامی به میان نیامد. سیاست رژیم عراق در تداوم کاربرد سلاح های شیمیایی در جنگ ایران و عراق، سبب شد تا شورا قطع نامه ای در تاریخ 26 اوت 1988 صادر کند. هر چند شورای امنیت با صدور قطع نامه یاد شده، بخش مهمی از وظایف خود را در زمینه کابرد این سلاح به انجام رسانید، ولی پرسش اینجاست که اگر شورا از همان آغاز استفاده عراق از سلاح شیمیایی، چنین مواضعی در برابر عراق پیش می گرفت، آیا این قدر قربانی و مصدوم از این حمله ها برجای می ماند؟

عملکرد شورای امنیت در برابر فلسطین

یکی از موارد نقض گسترده حقوق انسانی، مسئله فلسطین است. رژیم غاصب اسرائیل با حمایت، در این کشور به کشتار دسته جمعی و هزاران جنایت ضد انسانی دیگر دست زده است. از قواعد عرفی پذیرش در جنگ ها، اصل حمایت از افراد غیرنظامی در برابر خطرهای ناشی از درگیری های مسلحانه است. با توجه به کشتارهای گسترده رژیم صهیونیستی و زیر پا گذاشتن کامل حقوق انسانی مردم فلسطین، آیا حمله های رژیم غاصب اسرائیل، نقض فاحش حقوق بشر و تهدیدی برای صلح منطقه و جهان نیست؟ رژیم غاصب اسرائیل می کوشد با دست آویز قرار دادن قطع نامه های بین المللی که یک طرفه و با حمایت دولت های غربی و در رأس آنها امریکا صادر شده است، حاکمیت خود را بر سرزمین فلسطین مشروع و قانونی جلوه دهد. با توجه به جنایت های ضدانسانی رژیم اسرائیل، شورای امنیت موظف است مسئله رژیم اسرائیل را بدون توجه به ملاحظات سیاسی و حمایت های امریکا از این رژیم، در دستور کار خود قرار دهد تا پای بندی این رژیم را به موازین بین المللی، عملی سازد. بی تردید، سکوت سازمان ملل و دیگر مجامع بین المللی در برابر این نقض حقوق بشر، تنها محکومیت آنها را نزد افکار جهانی در پی خواهد داشت.

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر چاه شماره 3 البرز در قم سری هوائی 1332

تمبرهاي دوران پهلوی از سال ۱۳۰۴ تا ۱۳۵۷

تمبرهاي دوران محمدرضا پهلوی

تمبر چاه شماره ۳ البرز در قم سری هوایی

۱۵ اردیبهشت ۱۳۳۲

مقاله شماره ۱۹

=============================================================

تمبر چاه شماره ۳ البرز در قم سری هوایی

۱۵ اردیبهشت ۱۳۳۲

تاريخ انتشار 1332/02/15 
 چاه شماره 3 البرز در قم (سري هوايي)
 دوره تاريخي : پهلوي

=============================================================

در ۱۵ اردیبهشت ۱۳۳۲ به مناسبت چاه شماره ۳ البرز در قم یک سری تمبر هوایی در ۴ قطعه منتشر گردید.

کد ۹۲۶-تمبر ۳ ریالی قیمت ۲۵ هزار تومان

کد ۹۲۷-تمبر ۵ ریالی قیمت ۵۰ هزار تومان

کد ۹۲۸-تمبر ۱۰ ریالی قیمت ۳۰ هزار تومان

کد ۹۲۹-تمبر ۲۰ ریالی قیمت ۴۵ هزار تومان

ارزش سری ۴ عدد ۱۵۰ هزار تومان بوده با تخفیف ۱۲۰ هزار تومان به فروش می رسد.

بلوک ۴ تایی این تمبر فوق العاده کمیاب و ارزشمند ۵ برابر تکسری ۷۵۰ تا ۸۰۰ هزار تومان ارزش دارد.

پاکت مهرروز : ۲۰۰ هزار تومان

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

سری پستی هوایی اول پهلوی 1332

تمبرهاي دوران پهلوی از سال ۱۳۰۴ تا ۱۳۵۷

تمبرهاي دوران محمدرضا پهلوی

سری پستی هوایی اول دوران پهلوی

در سال ۱۳۳۲

مقاله شماره ۱۸

=============================================================

سری پستی هوایی اول دوران پهلوی

در سال ۱۳۳۲

تاريخ انتشار 1332 
سري پست هوايي 1
دوره تاريخي : پهلوي

=============================================================

در سال ۱۳۳۲ سری پستی هوایی اول تمبرهای پهلوی در یکسری شامل ۱۱ قطعه به ارزش نیم-۱-۲-۳-۵-۱۰-۲۰-۳۰-۵۰-۱۰۰-۲۰۰ ریالی منتشر گردید.

ارزش سری ۱۱ عدد ۱۵۰ هزار تومان و به صورت باطله ۱۰ هزار تومان می باشد.

=============================================================

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر ملی شدن صنعت نفت در ایران 1331

تمبرهاي دوران پهلوی از سال ۱۳۰۴ تا ۱۳۵۷

تمبرهاي دوران محمدرضا پهلوی

تمبر ملی شدن صنعت نفت در ایران

۲۹ اسفند ۱۳۳۱

مقاله شماره ۱۷

=============================================================

تمبر ملی شدن صنعت نفت در ایران

۲۹ اسفند ۱۳۳۱

تاريخ انتشار 1331/۱۲/۲۹ 
ملی شدن صنعت نفت در ایران 
دوره تاريخي : پهلوي

=============================================================

در ۲۹ اسفند سال ۱۳۳۱ به مناسبت ملی شدن صنعت نفت در ایران یکسری تمبر در ۵ قطعه منتشر گردید.

کد ۹۱۰-نیم ریالی قیمت ۳ هزار تومان

کد ۹۱۱-۱ ریالی قیمت ۳ هزار تومان

کد ۹۱۲-۲.۵ ریالی قیمت ۴ هزار تومان

کد ۹۱۳-۵ ریالی قیمت ۵ هزار تومان

کد ۹۱۴-۱۰ ریالی قیمت ۱۰ هزار تومان

ارزش سری ۵ عدد ۲۵ هزار تومان می باشد.

قیمت ۲۵ با تخفیف ۲۰ هزار تومان

بلوک ۴ تایی : ۱۲۵ با تخفیف ۱۰۰ هزار تومان

پاکت مهرروز : ۳۰ هزار تومان

=============================================================

ملی شدن صنعت نفت در ایران

در سال ۱۳۳۱

قانون ملی شدن صنعت نفت در واقع پیشنهادی بود که به امضای همه اعضای کمیسیون مخصوص نفت در مجلس شورای ملی ایران در ۱۷ اسفند ۱۳۲۹ به مجلس ارائه شد و تصویب گردید.

متن پیشنهاد تصویب شده:

به‌نام سعادت ملت ایران و به‌منظور کمک به تأمین صلح جهانی، امضاکنندگان ذیل پیشنهاد می‌نمائیم که صنعت نفت ایران در تمام مناطق کشور بدون استثنا ملی اعلام شود یعنی تمام عملیات اکتشاف، استخراج و بهره‌برداری در دست دولت قرارگیرد.

مجلس سنا نیز این پیشنهاد را در ۲۹ اسفند ۱۳۲۹ تصویب کرد و پیشنهاد قانونی شد.

پیشینه

در سالهای ۱۳۲۶ و ۱۳۲۷ مذاکراتی بین نویل گس، از مقامات شرکت نفت ایران و انگلیس، و عباسقلی گلشائیان، وزیر دارائی دولت ساعد انجام شد و حاصل آن قراردادی بود که به قرارداد الحاقی گس-گلشائیان معروف شد. طبق این قرارداد، حق امتیاز ایران از نفت جنوب افزایش می‌یافت ولی در عین حال قرارداد اصلی یعنی قرارداد ۱۹۳۳ تغییری نمی‌کرد بلکه برپایه قانونی استواری قرار می‌گرفت.^[۱]

دکتر مصدق اگرچه در دوره پانزدهم در مجلس حضور نداشت ولی به‌کمک نمایندگانی از جبهه ملی مثل حسین مکی، مظفر بقائی و ابوالحسن حائری‌زاده توانست از تصویب آن جلوگیری کند و عمر مجلس پانزدهم به‌پایان رسید. ^[۲] شاه در این دوره به مقامات بریتانیا اطمینان می‌داد که اگر با اصلاحات او و افزایش اختیاراتش موافقت کنند قرارداد الحاقی نیز به تصویب خواهد رسید. او بر اعمال نفوذ دربار و ارتش برای جلوگیری از انتخاب نمایندگان مخالف قرارداد در مجلس شانزدهم حساب می‌کرد.

با شروع انتخابات و روشن شدن اعمال نفوذهای وسیع در جریان آن، دکتر مصدق با عده‌ای از هم‌فکرانش در اعتراض به وضع انتخابات در دربار متحصن شدند. شاه با اکراه آنان را در کاخ پذیرفت ولی اعتراض آنان به انتخابات را قبول نکرد. دکتر مصدق و همراهانش در این تحصن جبهه ملی ایران را پایه گذاشتند که در سال‌های بعد نقش موثری در صحنه سیاسی ایران داشت. دکتر مصدق و چند تن دیگر از جبهه ملی در انتخابات مجلس شانزدهم (پس از ابطال صندوق‌های تهران و رأی‌گیری مجدد) به مجلس راه یافتند.^[۳]

در همین دوره عبدالحسین هژیر که پس از نخست‌وزیری مدتی عملا و بعد رسما وزیر دربار بود به دست فدائیان اسلام کشته شد و این ضربه‌ای به دربار و شاه بود. مجلس شانزدهم پس از انعقاد به ساعد (که شاه دوباره بدون رای تمایل مجلس او را منصوب کرده بود) رای اعتماد نداد و دوران نخست‌وزیری او به‌پایان رسید، بدون این‌که بتواند قرارداد الحاقی را که دربار و دولت بریتانیا به تصویب آن نظر داشتند به تصویب برساند.

پس از ساعد، علی منصور با حمایت روشن سفارت و شخص سفیر بریتانیا یعنی لوروژتل، نخست‌وزیر شد. بریتانیایی‌ها او را قادر به قبولاندن قرارداد الحاقی به مجلس می‌دانستند. منصور نیز بدون رای تمایل به نخست‌وزیری رسید و شاه به این ترتیب می‌خواست بر اختیارات خود تاکید کند.

در ۴ خرداد ۱۳۲۹ دکتر مصدق در نطقی مجلس مؤسسان را غیرقانونی خواند و به شاه نصیحت کرد که از اقدامات خلاف قانون اساسی مشروطه دوری کند. وی همچنین از دخالت‌های دربار و اشرف پهلوی و رئیس ستاد ارتش در امور سیاسی کشور انتقاد کرد. او همچنین طرحی را برای تصویب پیشنهاد کرد که تصمیمات مجلس موسسان بی‌اعتبار شوند ولی این طرح تصویب نشد. احمد قوام نیز با انتشار نامه سرگشاده‌ای به‌شدت از شاه و تمایل او به کسب اختیارات بیشتر انتقاد کرد. حکیمی که اینک وزیر دربار بود نامه تندی در پاسخ به قوام فرستاد. در واقع دخالت‌های شاه و دربار در امور سیاسی ایران و نیز فساد دربار (اعم از مالی و غیره) در جامعه آنان را منفور ساخته بود و برخی سیاست‌مداران از این موضوع برای کسب وجهه استفاده می‌کردند. شاه به‌ویژه در این دوره از جبهه ملی بیمناک بود و براساس اسناد وزارت خارجه انگلستان بارها به شپرد سفیر جدید بریتانیا از جبهه بدگویی می‌کرد. در یک مورد گفته بود که او جبهه ملی را از حزب توده خطرناک‌تر می‌داند.

منصور برای جلب نمایندگان به خواسته‌های جبهه ملی با نظر مساعد برخورد می‌کرد. همچنین او آیت‌الله کاشانی را که پس از ترور شاه به لبنان تبعید شده بود به ایران دعوت کرد. بالاخره منصور قرارداد الحاقی را به مجلس تقدیم کرد ولی نظری در موافقت با آن ابراز نکرد و خواست که مجلس قرارداد را بررسی کند. بریتانیا که تردید منصور در دفاع از قرارداد را دید با نظر مثبت به نخست‌وزیری سرلشکر رزم‌آرا تمایل نشان داد. منصور در ۵ تیر ۱۳۲۹، به شرط اعزام به رم در سمت سفیر ایران در ایتالیا، استعفا کرد.

در سال ۱۳۲۹ شاه با همسر دوم خود ثریا اسفندیاری ازدواج کرد.^[۴]

رزم‌آرا که در ارتش به‌خاطر سخت‌کوشی و مدیریت خود صاحب نامی بود وارد سیاست شده بود و با ایجاد پیوند با محافل سیاسی به ویژه اشرف پهلوی امیدوار به نخست‌وزیری بود. شاه و بریتانیا نیز می‌خواستند که فرد مؤثری که از اقدامات مختلف نترسد نخست‌وزیر شود و کار قرارداد الحاقی را تمام کند.

بار دیگر شاه بدون رای تمایل مجلس نخست‌وزیر جدید، یعنی رزم‌آرا را منصوب کرد. دکتر مصدق و جبهه ملی به‌شدت با او مخالفت کردند ولی او توانست رای اعتماد از مجلس را به دست آورد. رزم‌آرا زیر فشار بریتانیا از مجلس خواستار تصویب قرارداد الحاقی شد ولی مخالفت مصدق و جبهه ملی بجای این کار منجر به مطرح شدن پیشنهاد ملی شدن نفت در سراسر ایران شد. موضوع منحل کردن مجلس به دست شاه برای باز کردن دست رزم‌آرا نیز در میان طرفداران بریتانیا مطرح بود ولی شاه که دیگر از قدرت گرفتن رزم‌آرا و احتمال سرنگونی خود به دست او بیم‌ناک شده بود به مخالفان او پیوست. رزم‌آرا که از تصویب قرارداد الحاقی مایوس شده بود بدون این‌که اعلام کند می‌خواست با پشتیبانی ظاهری از اندیشه ملی شدن نفت قرارداد جدیدی را پیشنهاد کند که عملا حق امتیاز ایران را به ۵۰ درصد می‌رساند. ولی مقامات شرکت نفت ایران و انگلیس به شدت با این فکر مخالفت کردند. رزم‌آرا در ۱۳ اسفند ۱۳۲۹ ظاهراً به دست یکی از اعضای فدائیان اسلام کشته شد، اگر چه هنوز روشن نیست که چه کسانی واقعا در کشتن او دست داشتند.

پس از کشته شدن رزم‌آرا، شاه باز هم بدون کسب رأی تمایل مجلس، حسن علا را به نخست‌وزیری برگزید. علا پس از چند روز ناگهان استعفا کرد و شاه آماده بود تا سید ضیاءالدین طباطبائی را به نخست‌وزیری برگمارد. گفته می‌شد که شاه با انحلال مجلس و سید ضیاء با دستگیری مخالفان جلوی روند ملی شدن نفت را خواهند گرفت. در جلسه‌ای در مجلس شورای‌ملی، جمال امامی به مصدق پیشنهاد نخست‌وزیری کرد، با این فکر که او قبول نخواهد کرد و سپس سید ضیاء نخست‌وزیر خواهد شد. در واقع سید ضیاء هم‌زمان با این جلسه نزد شاه بود و منتظر بود تا با رأی تمایل مجلس نخست‌وزیر شود. ولی دکتر مصدق نخست‌وزیری را قبول کرد و نقشه‌های شاه و انگلیسی‌ها و سید ضیاء و دیگران عملی نشد.

قدرت شاه در دوره نخست‌وزیری مصدق روزبه‌روز کمتر می‌شد و تمام کوشش‌های او و دربار با اقدامات متقابل مصدق خنثی می‌شد. به خاطر محبوبیت مصدق و امر ملی شدن نفت، شاه نیز در ظاهر از او پشتیبانی می‌کرد ولی عملا در برکناری او می‌کوشید. در رویداد ۳۰ تیر ۱۳۳۱ ارتش به طرفداران مصدق و کمونیستها تیراندازی کرد و عده‌ای کشته شدند.

اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.

تمبر چاه شماره 3 البرز در قم 1331

تمبرهاي دوران پهلوی از سال ۱۳۰۴ تا ۱۳۵۷

تمبرهاي دوران محمدرضا پهلوی

تمبر چاه شماره ۳ البرز در قم

در سال ۱۳۳۱

مقاله شماره ۱۶

=============================================================

تمبر چاه شماره ۳ البرز در قم

۱ اسفند ۱۳۳۱

تاريخ انتشار 1331/12/01 
چاه شماره 3 البرز در قم
دوره تاريخي : پهلوي

=============================================================

در ۱ اسفند ۱۳۳۱ به مناسبت بهر برداری از چاه شماره ۳ البرز در قم یکسری تمبر در ۴ قطعه منتشر گردید.

کد ۹۰۶-تمبر نیم ریالی قیمت ۲ هزار تومان

کد ۹۰۷-تمبر ۱ ریالی قیمت ۲ هزار تومان

کد ۹۰۸-تمبر ۲.۵ ریالی قیمت ۴ هزار تومان

کد ۹۰۹-تمبر ۵ ریالی قیمت ۴ هزار تومان

ارزش سری ۴ عدد ۱۲ هزار تومان می باشد.

تک سری ۱۲ با تخفیف ۱۰ هزار تومان

بلوک ۴ سری ۶۰ با تخفیف ۵۰ هزار تومان

پاکت مهرروز : ۲۰ هزار تومان

=============================================================

چاه شماره ۳ البرز در قم

قم داراي چند نوع معدن است كه بعضي از آنها تا حال استخراج شده است، از قبيل سنگ مرمر و سنگ بنا و معدن نمك و مس در كوه مسگران، سه كيلومتري جنوب شهر كه به واسطه زيادبودن مخارج، تعطيل شده است.

نمك شهرستان قم، هم سنگ و هم كف، هميشه مورد استخراج بوده است و يكي از صادرات قم است.

معدن سنگ مرمر نيز در قم وجود دارد و محلّ عمده آن در قريه سرخه ده خلجستان و كوه آقانظر است. سنگ سرخه ده، داراي رنگ قرمز و بسيار زيباست و نوع سفيد آن، خيلي مصرف دارد كه از مرتفعات نره داغي در شش كيلومتري جنوب غربي شهر قم استخراج مي شود.

از معادن ديگر قم، خاك چيني در علي آباد و خاك لعاب چيني در نزديكي منظريه و قلياب و گِل سرشور در اغلب جاها قابل ذكرند.

۱ - نفت: محلّ نفت در زمين هاي دوران سوم است. به همين جهت، در قم وجود دارد.

در سال ۱۳۱۴ و ۱۳۱۵، مهندسين آلماني به دستور شاه فقيد در دامنه كوه سنگ براي تحقيق شروع به كار كردند و حتي ۱۴ كيلومتر، لوله كشيدند و آب شيرين بردند. در مجلس هم موضوع نفت قم مورد دقّت قرار گرفت و پيشنهاد تأسيس شركتي ملّي داده شد و تا دو سال عبور از اطراف معدن نفت ممنوع بود؛ ولي در آن روزها اين تحقيق ادامه نيافت و نيز موقعي كه قنات حاجي يوسف، يكي از قنوات شهر را حفر مي كردند، به جايي رسيدند كه آثار نفت در آن ديده مي شد و مجبور شدند كه مجرا را عوض كنند. بنابراين وجود منابع نفت در قم مسلّم شد.

لذا در سال ۱۳۳۰ عمليات حفاري در محلّ البرز قم آغاز گرديد و در مردادماه سال ۱۳۳۵، چاه شماره پنج البرز به نفت رسيد و در اثر فشار فوق العاده مخزن به شدت فوران نمود و به سبب ريزش درون چاه، جريان نفت خود به خود قطع شد. از بدو عمليات حفاري تاكنون دوازده حلقه چاه حفر شده است كه شماره هاي ۹و۱۰و۱۱ به نفت قابل بهره برداري رسيده اند.

به علّت بغرنج بودن ساختمان طبقات زيرزميني اين ناحيه، هنوز چگونگي منبع و ميزان ذخيره آن دقيقاً به دست نيامده است، ولي اطّلاعات حاصله به وجود يك منبع عظيم نفتي گواهي مي دهد.

۲ - گاز نفت: يكي از موفّقيت هاي اخير شركت ملّي نفت، اكتشاف منابع گاز سراجه است. ميزان ذخيره اين ميدان، حدّاقل در حدود سي هزار ميليون متر مكعب گاز و هشت ميليون متر مكعب نفت سبك مي باشد. اين منابع در چهل كيلومتري جنوب شرقي البرز قم قرار گرفته و فاصله آن تا شهرهاي قم و تهران به ترتيب در حدود ۳۵ و ۱۸۰ كيلومتر مي باشد.

عمليات اكتشافي در اين ناحيه در سال ۱۳۳۶ آغاز گرديد و در فروردين ۱۳۳۷ حفر چاه شماره يك شروع شد و در فاصله هشتصد متري چاه شماره ۲ در عمق ۲۴۵۴ به گاز رسيد و تاكنون حفاري پنج حلقه چاه ديگر به اتمام رسيده است.

۳ - خاك چيني در علي آباد قم.

۴ - سولفات دوسود و شوره.

۵ - انواع سنگ هاي سفيد حجّاري در بيست سال اخير. وجود همين سنگ ها و معادن سنگ هاي نرم كه از نوع مرمر نرم است، باعث شده است كه صنايع سنگ در قم به وجود آيد و انواع و اقسام وسايل و مجسمه ها و آلات زينتي از آن مي سازند.

۶ - سنگ هاي گچ كه در نوع خود بي نظير است و براي كارهاي ساختماني بهترين نوع گچ است و در ايران گچ قم، ممتاز است.

۷ - سنگ هاي آهكي كه مصرف ساختماني دارد.

۸ - خاك لعاب چيني در نزديكي منظريه

 اين مقاله مربوط به دائره المعارف تاريخ تمبر ايران نوشته امير گل محمدي مي باشد.

هر گونه كپي برداري با ذكر نام نويسنده بلامانع مي باشد

=================================================

لطفا جهت مشاوره-خريد يا فروش با موبايل [phone] گل محمدي تماس بگيريد.